Традиционная кукла народов Пермского края

«А мы из одежды делали, из платка, из дубасов. Покажу, как делали. Что есть, дубас или тряпки, делаем, замотаем вот так. Вот так делаем ребёночка. Это ребёнок у нас. Сейчас его перевяжем вот так [замотанную ткань завязать посередине]. Платком же опять повяжем. Пелёнкой, платком. Э-ка, беда! Как и играли. Платок подвяжем вот так, так укутаем в платок. Потом вот так возьмём к пазухе, вот и ребёнок у нас. Ещё зыбку будто положим, так дёргаем. Так играли. Лицо белым делали. Ещё сюда глазки сделаем, носик. Углями. Химическим карандашом рисовали. Рот делали. Как кукла самодельная, так и делали».

Больше всего времени уходило на шитую набивную куклу, так как надо было заранее продумать схему-крой игрушки, вырезать её, отстрочить. Сшитую основу затем набивали куделью, шерстью, травой, опилом или ватой. Верхний наряд для игрушки-девочки шили специально, он, как правило, повторял элементы коми-пермяцкого костюма, состоял из рубахи, сарафана или юбки, запона, моршня или кокошника, платка; штанов и обуви – для куклы-мальчика.

В народном быту для изготовления игрушек использовали в основном ненужные в хозяйстве лоскуты и ткань от старой одежды. По строению акань должна была повторять фигуру человека. Для этого, например, на основе-скрутке с помощью перевязанных вокруг неё нитей отмечали линию шеи и пояса. Кукле женского пола делали грудь из завязанных в узелки полосок ткани или специально подложенной кудели, прикрепляли длинные волосы из кудели либо ниток, конских волос, старались заплести их в косы, как обычно убирали свои волосы девушки. Не всегда, но достаточно часто в XX столетии разрисовывали лица. Вместо красок употребляли уголь, свёклу, в ход шли фабричные красители для тканей и карандаши (простые, химические, цветные). Иногда на месте глаз, носа и рта пришивали пуговицы или бусины. «Кукол делали из платка, шили им сарафаны, моршень. Титьки шили. Из тряпки шили руки и ноги. Обувь на ноги не шили. Шили кукол – мужиков. Им рубашку, штаны, шапку делали. Лица не делали. Из берёсты и льна делали коробочку для кукол с периной и подушками» (Косинский район, д. Подгора)[122].

«Вурлiм сякöй трепичись. Мийö гладь платье вурам или копта да юпка вурамö, запон керамö. Кышалам, киззез вурам этчö»

(Кочёвский район, с. Сеполь)[123].

«Шили из разных тряпочек. Мы платье шили или юбку с кофтой, запон[124] делали. Оденем, пуговицы сюда зашьём».

Коми-пермяцкая кукла по форме особо не отличалась самобытными этническими признаками. Похожие по технике изготовления игрушки создавались другими народами. Тем не менее в игровой кукле коми-пермяков отражалось народное творчество, вкусы и представления о прекрасном, каждая игрушка имела свои индивидуальные черты, заложенные её создателем. Ещё кукла характеризовала материальный быт народа: используемые материалы свидетельствовали о хозяйственных занятиях, наряд – о народном костюме. Особенности семейного уклада, народной педагогики, общественных отношений повторялись в детской игре. Так как раньше семьи были многодетными, то и кукол должно было быть много, среди них выделялись самые крупные, которые играли роль отца и матери кукольного семейства, и поменьше – их дети. Об игре с кукольным семейством свидетельствуют рассказы бабушек.

«Ме чуманö керлi челядьöлö. Сэтчö ме сякöй трепичкаись кера да кера. Тыр кера. Эта, шуа, айыс, мамыс. Ыджытжык и учöтжык, учöтжык… Эттшöмö кера чунь ыжда, кагашуасiя. Нiя орсöны»

(Кочёвский район, д. Борино)[125].