Трансцендентный дневник 1

Шрила Прабхупада сказал, что если муж и жена хотят общаться между собой, то они могут жить вне храма, отдельно от преданных. Но когда у них будет два-три ребенка, зачем продолжать совместную жизнь? Если их интересует сознание Кришны, то пусть живут отдельно друг от друга. Мужчина может переехать в другой храм и посвятить себя проповеди, хотя при этом Прабхупада заметил, что ванапрастху нельзя принимать раньше, чем в пятьдесят лет. Женщина и дети могут остаться на содержании храма, в котором можно организовать детский сад. Если мужчина хочет отделиться от семьи, когда его дети еще маленькие, то мы можем дать ему возможность избавиться от привязанности. Но при этом преданные не должны быть безответственными, добавил Шрила Прабхупада. Когда дети вырастают до восьми лет, их можно отправить в гурукулу в Индию, и МОСК возьмет на себя полную ответственность за них.

Что касается других тем, то была подведена черта под вопросом о санньясе. ВРС утвердило новую систему, согласно которой рекомендации может давать только член ВРС, который сам является санньяси. После этого кандидат должен в течение года сотрудничать с этим членов ВРС, и лишь затем он может получить триданду.

* *

Сегодня из США приехало шестьдесят пять преданных.

10 марта 1976 г.

Слухи о вчерашних постановлениях ВРС распространились очень быстро. Семейные преданные высказали общее несогласие и недовольство. Большинство президентов храмов – женатые люди, и теперь, согласно новым директивам, им придется искать побочные источники дохода и, в то же время, продолжать руководить своим храмом. Многие полагают, что санньяси сомневаются в их искреннем желании быть полноценными преданными Кришны, как будто семейная жизнь противоречит духовным принципам.

Некоторые члены ВРС уже начинают высказывать сомнения в практичности и честности их решений. Во время прогулки на эту тему высказался Мадхудвиша Махараджа, разделяющий точку зрения еще нескольких членов ВРС. В ответ Шрила Прабхупада предложил, чтобы грихастхи создали свой небольшой комитет, в котором можно провести дополнительное обсуждение.

Разговоры не прекращаются, и Тамал Кришна Махараджа, как основной зачинщик реформ, постоянно напоминает всем, что эти постановления предназначены не для того, чтобы контролировать личную жизнь грихастх. Он согласился, что было бы неплохо создать для обсуждения этого вопроса отдельный комитет, но добавил, что только ВРС может решить, насколько мнение этого комитета повлияет на политику МОСК.

Шрила Прабхупада подчеркнул, что самое главное – не допустить раскола в Обществе. Единство возможно лишь в том случае, если постоянно происходит харер нама.

Пушта Кришна Махараджа перевел разговор в плоскость собственно причин этого конфликта между грихастхами и санньяси. «В чем разница между духом наслаждения и духом отречения? Например, между брахмачари и грихастхами... Брахмачари имеют склонность, по крайней мере, должны ее иметь – к отречению. И мы видим, что когда он перестает быть брахмачари, это указывает на то, что он более склонен к наслаждениям, до какой-то степени. Так как же быть в такой ситуации?»

«Если ты хочешь наслаждаться», спросил Прабхупада, «кто сможет тебе помешать?»

Тамал Кришна Махараджа снова высказал свою точку зрения: «Но мы не должны это поддерживать. Мы не должны поддерживать дух наслаждения. Такой человек должен сам о себе заботиться».

Прабхупада объяснил, что четыре ашрама определяют различные положения и настроения. Поэтому не все в духовной жизни равны. Но суть в том, чтобы избавиться от духа наслаждения.

С другой стороны, Пушта Кришна привел аргумент, который высказывают семейные люди: «Некоторые брахмачари и санньяси очень отрицательно относятся к обществу женщин и/или семейной жизни, ко всем подобным вещам. И грихастхи критикуют этих брахмачари и санньяси, говоря, что это фанатизм, или, с другой стороны, ничем не лучше обычных наслаждений, так как ты медитируешь на те же самые вещи, пусть даже и с отвращением».

Создавалось впечатление, что уже существует два лагеря, которые открыли взаимный огонь. А Прабхупада как огня боится раскола в Обществе. Он сказал, что весь мир полон различных «измов», когда она группа людей воюет с другой, но в наше Общество такие настроения привносить ни в коем случае нельзя. Он отметил, что обвинения как той, так и другой стороны – фанатизм, и предложил решение проблемы: «Истинное единство проявляется в продвижении в сознании Кришны. В Кали-югу невозможно строго следовать принципам, ни тебе, ни мне. Если я начну ругать за это тебя, а ты – меня, то мы слишком далеко уйдем от истинной жизни в сознании Кришны.