Трансцендентный дневник 3

После окончания встречи Прабхупада вышел из своей душной комнаты на свежий воздух летнего вечера. Я сопровождал его, неся в руке чадар и серебряную лоту. Он вошел в ворота, ведущие к плавательному бассейну, и расположился на стуле у воды, тихо повторяя мантру на четках, я же сел позади него прямо на землю. Он просидел так приблизительно сорок пять минут, не произнося ни единого слова, кроме святых имен. Мне было очень приятно видеть, что он огражден от всех тревог и беспокойств, которые не оставляли его с момента нашей остановки на Гавайях. Прабхупада непрестанно проповедовал, давая лекции и встречаясь с преданными, репортерами и посетителями. Его здоровье оставляло желать лучшего, и такие мгновения, когда он мог безмятежно отдохнуть в уединении, были очень редки и потому бесценны.

4 июля, 1976 года

На утреннюю прогулку преданные отвезли Шрилу Прабхупаду к каналу Огайо и Чезпик, что в Парке Великих Водопадов. Хотя наступил самый разгар лета, по утрам на улице было довольно холодно, как, например, в этот раз. Прабхупада был одет в пуловер и чадар. На голову он надел шерстяную шапочку. Его дыхание было затруднено выделяющейся мокротой, что делало его голос слабым и хриплым.

Его ученые шли рядом с ним, пользуясь представившейся возможностью задавать вопросы. Идя по тропинке, сбегавшей к каналу среди листвы, он выслушал вопрос Сварупы Дамодары, который спрашивал о способах измерения души. В шастрах говорится, что ее размеры не превышают одной десятитысячной диаметра волоса. Садапута предположил, что диаметр души составляет около двух ангстрем. Он определил это на основе вычислений, сделанных с помощью электронного микроскопа. Ангстрем — это мельчайшая единица измерения, на настоящий момент доступная науке. Даже атом водорода измеряется несколькими ангстремами. Сварупа Дамодара хотел узнать мнение Прабхупады на этот счет.

Прабхупаде эти расчеты показалась заслуживающими доверия. Он сказал, что душу можно измерить, потому что эта информация приводится в Пуранах. Сварупа Дамодара, Садапута и Мадхава в свое время защитили научные диссертации, но все они полагались на мнение Шрилы Прабхупады. Знание, которым обладал Шрила Прабхупада, начиналось там, где их знания были уже не в силах что-либо объяснить. Никто не мог опровергнуть его аргументы, никто не мог устоять против его логики и не признать правоту всего того, о чем он говорит, основываясь на здравом смысле.

Когда мы проходили мимо маленького водопада, Сварупа Дамодара спросил Шрилу Прабхупаду, как можно привлечь в наше Движение образованных бенгальцев. Он рассказал, что у него был друг, вместе с которым они учились в Калькутте, заявивший однажды, что Движение Господа Чайтаньи предназначено для необразованных людей. Его больше привлекало Общество Веданты, которое организовала Миссия Рамакришны. Однако Общество Веданты не предлагало вразумительного объяснения философии «Бхагавад-гиты».

Шрила Прабхупада сказал ему, что они не присоединятся к нам, так как понимают, что в этом случае им придется прекратить есть мясо и рыбу. У Вивекананды все было иначе: что бы ты ни делал — все это будет духовным. Прабхупада сказал, что они слишком погрязли в грехе, чтобы понять «Бхагавад-гиту». Мясоедам не дано ее понять.

х-

Во время лекции Прабхупада читал «Чайтанья-чари- тамриту» (Мадхья-лила, 20.98—99). В стихе описывалось смирение и преданность Санатаны Госвами, когда он убежал от Наваба Хуссейн Шаха и встретился с Шри Чайтаньей Махапрабху в Бенаресе. Прабхупада проповедовал, что это именно то настроение, с которым нужно обращаться к гуру. Несмотря на то, что Санатана был очень образованным человеком и возглавлял кабинет министров Наваба, он все равно считал себя падшим, потому что не знал о своем истинном предназначении. Прабхупада посоветовал нам следовать по его стопам, потому что «…в этот век, — сказал он, — даже великие ученые и философы пребывают в невежестве, отождествляя себя со своими телами».

* X-X-

Сегодня со Шрилой Прабхупадой после сеанса массажа могла произойти серьезная неприятность. Только я проводил его в ванную комнату и уже прошел через спальню, как вдруг услышал звон бьющегося стекла.

Не зная, что и подумать, я бросился назад и заглянул в ванную. Шрила Прабхупада стоял в ванне, у противоположной стены, с выражением недоумения на лице. Я посмотрел на пол и увидел, что все пространство, разделявшее нас, усыпано осколками стекла, покрывавших пол тонким слоем. Остолбенев, я понял, что смотрю на Прабхупаду уже не через стеклянный экран, отделявший душевую кабину. Ванна и душ были объединены, и их разделяла лишь стеклянная панель, свободно скользящая на специальных направляющих. Шрила Прабхупада закрыл экран, но в этот момент стекло сорвалось с рамки и рухнуло на пол. По милости Кришны оно упало с наружной стороны ванны и не задело его. Он стоял несколько раздосадованный и ругал недобросовестных рабочих. Я позвал Вришакапи, чтобы тот очистил ванную комнату от стекла, а Шрила Прабхупада попросил его проследить за тем, чтобы теперь все сделали как положено.

*