Читаем Трансцендентный дневник 3 полностью

Шрила Прабхупада напомнил нам: уже признано, что они ничем не отличаются от земных камней. Он добавил, что Луна освещает всю Вселенную своим сиянием. Если же лунные камни и песок такие же, как и на Земле, то почему пустыня Сахара не излучает света?»

Сварупа Дамодара сказал, что эта тема уже стала камнем преткновения в их проповеди среди студентов. Некоторые из них уже прочитали об этом в «Шримад-Бхагаватам», об этом же часто говорят сами преданные. Поэтому их часто спрашивают, действительно ли они верят в то, что Луна расположена дальше Солнца.

«И что вы им отвечаете?» — спросил Прабхупада.

«Мы говорим, что верим в это, хотя наша доказательная база довольно слаба, потому что нам требуется изучить этот вопрос более скрупулезно. Иногда мы говорим, что мы постигаем знание, пытаясь распознать, что за ним стоит. Это известный факт, но в математике, чтобы опровергнуть аксиому, нужно перевернуть все вверх дном и камня на камне не оставить от парадигмы, господствовавшей прежде. Но все-таки результат возможно объяснить. В свое время ученый по имени Бор пытался изучить структуру атома. Он разработал уравнение, отражающее феномен атома. Но сегодня, когда появилась квантовая механика, выяснилось, что все его вычисления неверны. Он смог дать описание этого феномена, но на сегодняшний день оно оказывается абсолютно неприемлемым. Но теперь само явление может быть полностью объяснено согласно нашему пониманию. Поэтому мы в своей проповеди отталкиваемся от того факта, что все теории, разработанные учеными в конечном итоге несовершенны и будут бесконечно долго дорабатываться и видоизменяться. Поэтому мы всегда говорим, что нуж-

но оставаться открытыми ко всему новому и беспристрастно обсуждать эти вопросы».

Сварупа Дамодара отметил: «На самом деле астрономия считается одной из самых «ненаучных» областей научного знания. Это широко известный факт. Их методология очень сомнительна».

Мы немного поговорили о том, как Солнце движется по Вселенной, а не находится в неподвижном положении; Шрила Прабхупада процитировал «Брахма-самхиту».

Ядубара спросил, могут ли ученые отнестись к нашим доводам как к основанным на мифах.

Шрила Прабхупада не думал об этом как о проблеме. «Говорите так: «Все ваши доводы также основаны на мифе. Кто вам поверит? Если вы не верите нам, мы не будем верить вам. На этом все».

«То есть мы должны отстаивать свою точку зрения», — уточнил Сварупа Дамодара.

«Да. Это наша первейшая обязанность, — сказал Прабхупада. — Если вы не верите мне, то я не верю вам. Это окончательное мнение. У вас свои источники знаний, у меня свои. Сколько вам лет? Всей вашей науке не более двухсот лет. А нашей «Бхагавата-пуране» пять тысяч лет. Так почему мы будем принимать вашу точку зрения как единственно правильную? Вы продвигаете свою науку на протяжении двухсот лет. Сколько лет вашей цивилизации? Не более трех тысяч. Наша «Бхагавата» написана пять тысяч лет назад. Именно тогда Шукадева Госвами сказал: «Я слышал это задолго до сегодняшнего момента. Миллионы и миллиарды лет назад».

Вришакапи еще раз спросил у Шрилы Прабхупады, правильно ли он понял, что все слова ученых нужно ставить под сомнение, на что получил утвердительный ответ. Прабхупада сказал, что все обусловленные живые существа несовершенны и все их слова — обычный вымысел. Все, что они наблюдают с помощью своих несовершенных чувств, также несовершенно. Такой ученый выдвигает теорию, даже не осознавая, что его чувства несовершенны, но он все равно будет отстаивать свою точку зрения, то есть будет просто обманывать. Потом, через несколько лет, кто-то другой даст иное объяснение этому явлению, опровергая предыдущего ученого. Но все они будут неправы. Он назвал их «парампарой лжецов».

Вришакапи попытался уточнить, что имеет в виду Прабхупада: «То есть они обманывают, когда говорят, что летали на Луну?»

«Да, — сказал Прабхупада. — Они обманщики, потому что их чувства несовершенны. Все они обманщики. Если они говорят что-то наподобие: «Можно сказать со всей определенностью…» — знайте, что они обманывают».

«Но каким образом могут обманывать так много человек одновременно? — Вришакапи не пытался опровергнуть Шрилу Прабхупаду, просто он хотел понять. — Они обманывают все вместе? Тысяча ученых, собравшись в одном зале, обманывают? Они говорят, что уверены в том, что астронавты летали на Луну…»

Шрила Прабхупада не огорчился из-за вопроса, заданного учеником, наоборот, ответил дружелюбно: «Поэтому я и говорю, что как только мы сможем доказать, что Луна расположена дальше Солнца, их господству придет конец. В одночасье».

Сварупа Дамодара сказал, что все их измышления возникают как результат интеллектуальных упражнений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм
Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах
Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах

«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с на­чальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, ре­шил прокомментировать эти исключительной важности теис­тические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызы­вает сомнений  - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением. Однако, что еще более важно, он обладает ключом к тайнам вайшнавизма Чайтаньи — эзотерической сущности всех религий. Как пишет Свами в этой книге, он проанализировал эти молитвы с целью служить сообществу вайшнавов. «Молитвы эти, — продолжает он, — содержат тома сокро­венных знаний и истин. Точно так же, как святое имя содержит в себе всю мудрость, духовный мир и раса-таттву (науку о ду­ховных взаимоотношениях), молитвы «Шикшаштаки» содер­жат в себе все». То, что меня попросили написать предисловие к этой книге, является достаточно интересным совпадением, потому что практически одновременно журнал Движения Харе Кришна «Back to Godhead» решил напечатать серию моих лекций, по­священных тем же самым молитвам. Таков Бхакти Тиртха Сва­ми! В том, что он мистик, у меня нет никаких сомнений, и по­добные, на первый взгляд случайные совпадения, являются для него обычным делом. Он - очень особенная личность, и поэтому замечательно, что мы можем услышать коммента­рий к этим особенным молитвам именно от него.

Бхакти Тиртха Свами

Индуизм / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика