Читаем Трансцендентный дневник 3 полностью

Прабхупада рассказал небольшую историю о том, как люди опираются на неосмотрительность друг друга. «Один глупец принимает в качестве наставника другого глупца. Они получают Нобелевские премии, и таким образом на земле возникает их собственный «рай». Вы наверняка слышали историю о двух молодых людях. Один из них пил, поэтому при встрече со своим товарищем услышал его неодобрительное замечание по этому поводу: «Так ты, оказывается, пьешь. Но в таком случае ты отправишься в ад». — «Почему?

Ведь мой отец тоже пьет». — «Значит, и твой отец попадет туда». — «Но мой брат тоже пьет». — «Тогда и он окажется там». — «Моя мать…» В конце концов он перечислил всех своих родственников. «Но если все мы окажемся в аду, тогда где же находится это удивительное место? Это же будет рай! Если там окажутся мои отец, мать, брат и все остальные, то мне тоже хочется оказаться там».

Так обычно и происходит. И тогда не идет речь о глупости. Если все мы глупцы, то кто же умный? Поэтому себя мы считаем разумными людьми. Конечно же, мы не закрываем глаза на заслуги других людей. Например, я вижу эту стену. Я, конечно, могу сказать, что вижу все, что находится за этой стеной — леса, реки и многое другое, — что я знаю все. Но это будет обман. Тот самый обман, о котором я вам говорю».

Сварупа Дамодара сделал вывод, что существуют две основные проблемы ученых. «Одна из них — это астрономическая проблема, а вторая связана с вопросом о возникновении жизни. И у меня есть предчувствие, что буквально через пятьдесят лет все должно выясниться».

Прабхупада рассмеялся: «Все уже и так ясно. Они должны признать свое поражение. Все уже и так понятно, просто они должны это признать. Вот и все».

Сварупа Дамодара сказал: «В конце концов, сами ученые признают: «Да, мы были не правы».

Шриле Прабхупаде понравился его оптимизм: «Да. Это нам и нужно. Они заняли положение лидеров нашего общества и вводят людей в заблуждение. Наша задача состоит в том, чтобы разоблачить их».

Прабхупада напомнил нам о необходимости подключения преданных к решению насущных проблем человеческого общества. Он сказал, что этого хочет Кришна, — так же, как это было в случае с Пандавами.

Вришакапи, не отличавшийся проницательностью, спросил: «То есть наше Движение распространится по всему миру?»

Шрила Прабхупада ответил: «По крайней мере, думайте об этом. Это вполне возможно».

«По-моему, это великое дело», — бодро ответил Вришакапи.

«Это возможно, — согласился Прабхупада. — Если мы будем оставаться серьезными и искренними, то постепенно приблизимся к этой цели».

Вришакапи представил, как оно распространится: «Достаточно обратить внимание на то, как оно выросло за десять лет. Сегодня десятая годовщина со дня основания Движения. Если проанализировать, то становится ясно, что за это время оно выросло в геометрической прогрессии, и можно представить, каким оно станет через двадцать лет. Тысячи и тысячи людей поют и танцуют вместе».

«Это вполне возможно, — уверил нас Прабхупада. — Простым пением и повторением мантры вы можете привлечь очень много людей».

Сварупа Дамодара рассказал, что старший преподаватель кафедры религиоведения Эмерского университета поделился с ним своим предположением, что уже через тридцать или сорок лет ИСККОН окажет огромное влияние на жизнь всего человеческого общества.

Как всегда проявив смирение, Шрила Прабхупада не стал относить это на свой счет: «Мы предлагаем всем без исключения возможность ознакомиться с этим знанием. «Бхагавад-гита» наполнена всевозможной информацией. Яда яда хи дхармасйа гланир бхавати. В настоящее время цивилизация пребывает в таком угрожающем состоянии, что у них просто не будет другого выхода. В противном случае цивилизация обречена».

Они поговорили еще немного о происхождении видов. Сварупа Дамодара прабху сказал, что в своей проповеднической практике он намеревается приводить пример Шрилы Прабхупады с курицей, которая дает начало жизни всего за несколько дней. Ученым же приходится ждать зарождения жизни на про

тяжении миллионов лет, поэтому курица лучше всех этих ученых, вместе взятых.

Ядубара сказал, что ученые могут заявить, что тоже способны создать жизнь за короткий промежуток времени. С помощью секса они могут добиться того же результата.

Шрила Прабхупада незамедлительно ответил на его вопрос: «Но это не пробирочные дети. Это дети Бога. А это совершенно другое. Вы можете создать детей в лаборатории? Если да, то сделайте это. Это наш вызов».

Ядубара спросил, может ли он в сотрудничестве со Свару-пой Дамодарой поработать над созданием фильма о происхождении жизни из жизни. Его можно было бы демонстрировать в колледжах и университетах. Шриле Прабхупаде понравилась эта идея, и он дал свое согласие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм
Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах
Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах

«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с на­чальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, ре­шил прокомментировать эти исключительной важности теис­тические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызы­вает сомнений  - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением. Однако, что еще более важно, он обладает ключом к тайнам вайшнавизма Чайтаньи — эзотерической сущности всех религий. Как пишет Свами в этой книге, он проанализировал эти молитвы с целью служить сообществу вайшнавов. «Молитвы эти, — продолжает он, — содержат тома сокро­венных знаний и истин. Точно так же, как святое имя содержит в себе всю мудрость, духовный мир и раса-таттву (науку о ду­ховных взаимоотношениях), молитвы «Шикшаштаки» содер­жат в себе все». То, что меня попросили написать предисловие к этой книге, является достаточно интересным совпадением, потому что практически одновременно журнал Движения Харе Кришна «Back to Godhead» решил напечатать серию моих лекций, по­священных тем же самым молитвам. Таков Бхакти Тиртха Сва­ми! В том, что он мистик, у меня нет никаких сомнений, и по­добные, на первый взгляд случайные совпадения, являются для него обычным делом. Он - очень особенная личность, и поэтому замечательно, что мы можем услышать коммента­рий к этим особенным молитвам именно от него.

Бхакти Тиртха Свами

Индуизм / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика