Трансцендентный дневник 4

Так что каждый из вас удачлив, поскольку вы приняли сознание Кришны, бхакти-лата-биджу, — сказал Прабхупада, — и продолжаете практиковать его согласно принципам. А первый принцип — тад-вигъянартхам са гурум эвабхигаччхет. Это первый принцип. Адау гурвашраям. И в Ведах также говорится: ясья деве пара бхактир ятха деве татха гурау/ тасьяите катхита хй артхах пракашанте. Ведическое знание — это откровение. Ведическое знание невозможно понять, опираясь на так называемую мирскую ученость, читая учебники по грамматике санскрита. Нет. Ведическое знание может понять только человек, у которого есть непоколебимая вера в истинного духовного учителя. Гуру— значит представитель Кришны и Его представителя».

Побуждая нас стать гуру, он указал на простой метод, как им стать: «Яре декха таре каха кришна-упадеша. Вот и все. Это Движение сознание Кришны означает следование наставлению Чайтаньи Махапрабху. А наставление Чайтаньи Махапрабху состоит в том, что нужно проповедовать Кришна-упадешу. Кришна-упадеша такова: на мам душкри-тино мудхах прападьянте нарадхамах. Эти слова не выдуманы нами, это Кришна-упадеша: «Каждый, кто не предается Мне, — душкритина, его сразу же следует отнести к одной из четырех нижеперечисленных групп». Затем Прабхупада дал определение этим четырем группам: «Кто такой мудха? Если человек не предается Кришне и не понимает, кто такой Кришна, его можно отнести либо к категории душкритина, что означает «греховный», либо мудха — глупец, либо нарадхама — низший из людей, либо майяяпахрита-гьяна, и его так называемые образование и ученая степень бесполезны, ибо он лишен истинного знания. Конечно, нам нет необходимости с ними бороться, но из этого описания мы можем понять, кто такие люди, принадлежащие к одной из этих четырех групп. Мы вынуждены сталкиваться с ними. Наше Движение сознания Кришны обращено к ним, этим душкритина, нарадхамам, и мы просим их стать сознающими Кришну».

Осматривая собравшихся» из которых многие, чтобы приехать и остаться жить во Вриндаване, преодолели тысячи километров, Прабхупада дал яснре определение дели их пребывания здесь: «Вы не можете сидеть праздно в уединен^ ном месте, имитируя Харидаса Тхакура, дабы продемонстрировать всем ваше величие. «Харе Кришна, Харе Кришна». Нет, вы должны проповедовать. Это указание Чайтаньи Махапрабху: омара, агьяя гуру хана тара эи дета. Это и означает по-настоящему следовать указанию Шри Чайтаньи Махапрабху. Не нужно имитировать Харидаса Тхакура, даже если у вас это очень хорошо получается, поскольку вы делаете это для собственного спасения. Допустим, у вас это хорошо получается, но вы делаете это для вашего спасения. Те же, кто сталкивается с опасностями ради блага других, очень быстро заслуживают признание Кришны. На на тас-ман манушйешукашнин ме прия-криттамах. Я идам паромам гухьям мад-бхактешв абхидхасьяти. Как, например, солдаты, сражающиеся на линии фронта. Они рискуют жизнью ради страны, и они получают признание. Подобно этому, те, кто проповедует от имени Кришны, убеждая людей принять сознание Кришны,—великие воины».

Убедительные слова Прабхупады в полной мере передавали весомость его духовного осознания. Он не просто оратор, он делает то, о чем говорит, и то же самое понимание он заложил в сердца своих исполненных энтузиазма учеников: «Я очень счастлив, что вы, европейцы, и в особенности американцы, помогаете мне. Так продолжайте же делать то же самое, и это самый простой путь заслужить признание Кришны. Поскольку Он говорит: На на тасман манушйешу кашчин ме прия-криттамах. Кто обретает признание Кришны? Тот, кто проповедует сознание Кришны. Итак, я благодарю всех вас за то, что вы приехали сюда, во Вриндаван, а также за то, что вы путешествуете и проповедуете. Так давайте же посвятим эту жизнь проповеди сознания

Кришны по всему миру. Неважно, если во время проповеди нас застанет врасплох смерть. Все равно эта смерть будет славной. Большое вам спасибо».

Когда Прабхупада встал с вьясасаны и проследовал в боковую дверь, преданные, в чьих сердцах еще больше укрепилась вера в их духовного учителя, разразились радостными криками одобрения и признательности. Прославляя его имя, они последовали за ним до входа в его жилые комнаты

и предложили свои поклоны, прежде чем он скрылся внутри.

*

Акшаянанда Свами, Гопал Кришна Прабху и Бхагатджи последовали за Шрилой Прабхупадой в его комнату для даршанов, и в то время, как мы, слуги, распаковывали и расставляли на столе Шрилы Прабхупады его принадлежности и диктофон, они с энтузиазмом отчитались Шриле Прабхупаде о состоянии дел в его Кришна-Бала- рама Мандире. Акшаянанда сказал, что они произвели определенные улучшения в гостинице, и в настоящий момент там живет около двадцати человек. Во время Шраваны и Джанмаштами он был заполнен настолько, что они были вынуждены отказывать желающим здесь остановиться. Еще он сообщил, что Хайхая организовал позади храма книжный киоск, и Вишала ежедневно продает книг на 200—300 рупий. Прабхупада был доволен, когда услышал, что они также продают некоторые книги на хинди.