Трансцендентный дневник 4

Прабхупада начал вспоминать первые годы того, что он называл «постоянной тяжелой борьбой» в 1966—67 годах, и проблемы, которые встали перед ним, когда он пытался получить вид на жительство в Америке. Затем, напомнив своим лидерам о необходимости заботиться об их духовных обязанностях, Прабхупада подвел итог встречи: «Итак, Кришна дал нам некоторые возможности. Сейчас нам надо поработать над организацией. Отнеситесь к этому серьезно. Ненужные траты это то, что мы… сато вриттех садху-санге. Такова линия Рупы Госвами. Мы должны быть очень честными и жить с садху, которые являются преданными. Тандера чарана себи-бхакта-сане бас. Прежде всего наша миссия должна заключаться в том, как служить Госвами. Эи чаи госаи яр муи таро дас тан-сабара пада-рену мора панча-грас. Вы не можете действовать независимо. Шри чайтанья-мано’бхиштам стхапитам йена бху-тале/ сваям рупах кода махьям дадати сва-падантикам. Такова должна быть наша молитва; «О Рупа Госвами, начавший осуществление миссии Чайтаны Махапрабху, когда же я найду прибежище у твоих лотосных стоп?» Нароттама дао Тхакур молится: тандера чарана себи. Тандера — значит «шесть Госвами». Эи чаи госаи яр муи таро дас — «Я являюсь слугой того, кто занят служением шести Госвами». И мы молимся нашему Гуру Махараджу: чРупануга-вируддхапасиддханта-дхванта-ха- рине». Любого, кто идет вразрез с волей Рупы Госвами, отвергните его. Таков наш метод. Рупа-рагхунатха-паде хои-бе акути кабе хама бхуджхабо се джугала-пирити. Кто сможет понять любовные игры Радха-Кришны до тех пор, пока не получит наставление от Рупы Госвами? Любовные отношения Радха-Кришны — не такой уж простой предмет. И Радха-кунда не так уж легкодоступна, чтобы можно было самовольно отправиться на Ее берег и стать кандидатом на обретение премы. Нароттама дас Тхакур вопрошает с нетерпением: «Когда я пойму истину о Радха-кунде, Радха-Кришна преме?» Такие освобожденные великие преданные, ачарьи, у них есть горячее желание. Рупа-рагхунатха-паде хои-бе акути, кабе хама бхуджхабо. «Когда я, наконец, пойму?» И они сразу же обретали все необходимое понимание. Это не так-то просто. Чайтанья Махапрабху даровал нам уникальную возможность. Абодха каруна-синдху качия махан прохлада брахма дурлаб према нитаи коре дхана. Это особый стих. Обрести прему не так-то просто. Бахунам джанманам анте гьянаван мам прападьяте. Не принимайте все легковесно, на самом деле все очень серьезно. Поэтому мы должны идти к цели шаг за шагом. Это, как говорит Нароттама дас Тхакур, тандера санге. Нашей целью должно быть служение Рупе-Рагхунатхе. А также бхакта-сане бас, жить вместе с чистыми преданными, у которых нет других стремлений, кроме служения Кришне. Анъябхилашита-шунъям. Таков наш метод. Так что, следуя ему, будьте внимательны. На этом все».

Получив пищу для размышлений, менеджеры собрались уходить. «Джая Шрила Прабхупада!»

*

Многие преданные, принимавшие участие в строительстве храма во Вриндаване, разъехались, кто куда. Хайхая дас, в течение короткого времени бывший здесь одним из менеджеров, собирается открывать центр в Испании. Гунарнава едет на Средний Восток вместе с Трибхуванатхой дасом, чтобы проповедовать и собирать пожертвования. Джагат Гуру Свами, живший здесь в течение некоторого

времени, уже уехал в Малайзию открывать центр.

*

Харикеша Свами зачитал Прабхупаде кое-что из писем, пришедших утром. Среди них было два из зоны Южных Морей, и содержание обоих служило поводом для беспокойств. Упендра сообщил с Фиджи, что, несмотря на то, что Прабхупада присылал до этого им письмо о том, что они не должны брать ссуду в банке от имени ИСККОН, они все-таки взяли ссуду на сумму 80000 $. Упендра отметил при этом, что дела идут не так уж хорошо.

Шрила Прабхупада дал совет, чтобы Тамала Кришна Махарадж был поставлен в известность обо всем случившемся, и что следует его попросить все проверить.

Второе письмо пришло из Австралии. Это был отчет, в котором содержалось предположение о том, что Мадхудвиша мог растратить большую сумму денег — 250000 $,— когда он отправился туда. Однако, это не было доказано, как и не было подтверждено, что деньги действительно потеряны, поскольку у австралийских храмов нет привычки поддерживать бухгалтерию в порядке. От Гурукрипы Свами, местного

1лава 5. Шри Вриндавана-дхама

Джи-би-си, не было ни слова, и, по словам Харикеши Свами, никто не знает, где он в настоящий момент находится.

Прабхупада был озабочен и обеспокоен этими сообщениями, но он не говорит слишком много на эту тему. На письмо из Австралии его комментарий был очень ‘краток: «Деньги и женщины».

Когда я спросил, следует ли как-то наказать Мадхудви-шу, если предположения верны, он ответил, что это должно решить Джи-би-си.

Сообщения подобного рода в сочетании с проблемами управления, возникающими здесь, во Вриндаване, — это уже на самом деле чересчур для Прабхупады. Он потер руками голову и пожаловался: «У меня начинается нервное истощение».

Я был обеспокоен. До этого момента я никогда не слышал этот термин и потому спросил, что это такое.