Трансцендентный дневник 4

Его следующее утверждение прочно укрепило положение ежедневно проводимой нами гуру-пуджи, которую сторонний наблюдатель мог бы посчитать обычным ритуалом, как суть религиозной жизни: «Как, например, вы даете мне столько гирлянд. Зачем вы их мне даете? Потому что вы любите меня, а иначе в этом не было бы необходимости. Но поскольку у вас есть некоторое чувство любви, вы поклоняетесь своему духовному учителю. Итак, бхакти — это любовь, без любви не может быть и речи о бхакти. Так что следует пробудить в себе это бхакти. Таково утверждение «Чайтанья-чари- тамриты»: нитъя-сиддха кришна-бхакти. Бхакти уже есть. А иначе, как я уже много раз говорил, как вы могли стать бхактой? Здесь присутствуют девушки из Америки и Европы. Ради кришна-бхакти они пожертвовали всем. Они даже не одеваются в красивую одежду, что могло бы привлечь юношей, и их жизнь могла бы быть испорчена. Чего ради? Ради бхакти, ради Кришны. Это бхакти. Вот что необходимо. Кришне парама-пу- руше бхактир урпадьяте. Это делает нашу жизнь успешной».

Прабхупада сказал нам, что единственное, что может остановить развитие нашего бхакти — это греховная деятельность. Если этого нет, бхакти так же естественно для живого существа, как для сахара естественно быть сладким. Он закончил свою сильную проповедь, подчеркнув необходимость избегать оскорблений. И чем больший прогресс мы сделаем в сознании Кришны, при этом избегая оскорблений, тем меньше на нас будут влиять шока-моха-бхш — страдания,

вызванные скорбью, иллюзией и страхом. Таково, по его словам, преимущество, которое дает бхакти-йога.

*

Поскольку завтрака сегодня не было, Прабхупада долгое время проговорил с руководителями храма. Он сильно разочарован стилем управления Акшаянанды Свами. Хотя тот, вне всяких сомнений, искренний преданный, похоже у него нет ни малейшего представления о том, что нужно делать, и чего делать не следует, а также как выполнять то, о чем Прабхупада говорит ему. Даже когда он уверяет, что понял, указания Прабхупады не выполняются. Показательным является случай с перестройкой, затеянной в гостинице неизвестно кем вопреки воле Прабхупады. Грохот, удары молотков и звуки ломающейся стены продолжаются без остановки. Прабхупада жалуется на шум снова и снова, а Акшаянанда говорит, что эта работа делалась по указанию кого-то другого, когда его не было в храме, и что сам он не хотел, чтобы она делалась. Так что когда он пообещал Прабхупаде, что работа в скором времени будет закончена, Прабхупада скептически заметил:

«И как долго еще эти работы будут продолжаться? Всю жизнь?»

«Нет. Я намерен закончить сегодня», — пообещал Акшаянанда Махарадж.

Прабхупада был рассержен:

«Ты говоришь «нет», но работы все равно продолжаются. Ты просто твердишь: «Нет, да, нет, очень хорошо», и этим все и ограничивается».

Прабхупада пожаловался, что его ученики «большие специалисты в выдумывании глупых идей».

Я спросил его, как нам отличить хорошую идею от плохой.

«Вы должны получать идеи от своего гуру, — ответил Прабхупада. — Поэтому — ^урум эвабхщаччхет. Почему вы выдумываете сами? Сначала проконсультируйтесь с авторитетом, а затем уже делайте. В этом и состоит разум. Почему вы думаете о себе как об очень разумном? Это материализм. Чем больше вы пребываете в состоянии смирения, понимая, что «я—глупец», тем лучше для вас. И как только вы становитесь чересчур умным — все, конец. Так что все европейцы, американцы, они слишком умные. У них есть разум, но они слишком много умствуют. Совершенно безо всякой нужды они изобрели машинку для бритья». Затем он начал имитировать звук, издаваемый электробритвой, заставив нас смеяться. .«Гнугнугну гнугну. И они потратили напрасно столько времени, столько времени. Но людям это нравится».

Затем Шрила Прабхупада перешел к практическим вопросам. Акшаянанда, ссылаясь на высказывание Шрилы Прабхупады о том, что преданным не нужно мыло, недоумевал, как они будут стирать одежду.

Прабхупада ответил, что мыло, конечно же, необходимо. Но, поскольку они «тратят деньги неразумно», он сказал, что мыло не нужно.

Затем он рассказал о других радикальных сокращениях расходов, решение о которых они с Бхагатджи приняли вчера вечером. Например, на цветы следует тратить только двенадцать или тринадцать рупий. Сейчас они тратят пятьдесят, и все же их обманывают, подкладывая вместе со свежими цветами увядшие.

Акшаянанда сказал, что не стать жертвой обмана — задача не из легких, даже Бхагатджи иногда становится жертвой обмана.

Прабхупада признал, что прекратить обман действительно трудно: «Обман — одно из качеств обусловленной души. Випралипса-бхрама, прамада, випралипса, карунатмика.