Трансцендентный дневник 4

Исполнительный, как и обычно, Акшаянанда Махарадж заверил Прабхупаду, что вместе с Бхагатджи они рассмотрят каждую деталь.

«Ты мне не веришь?» — спросил его Прабхупада. Акшаянанда нахмурил брови.

«Я не понимаю. Моего разума недостаточно, чтобы это понять. Я принимаю на веру ваши слова, но я должен это делать. Вот и все».

«Сумма не может быть больше 1000 рупий», — подчеркнул Шрила Прабхупада.

Акшаянанда кивнул: »

«Я не могу этого понять, Прабхупада. Но вы же сказали, что расходы не могут превышать 500 рупий. Пусть так и будет».

«Я говорю о расходах на поклонение Божествам,— сказал ему Прабхупада. — Для всех остальных — 100 рупий на человека, 5000 рупий. Для Божеств мы готовим пури, ка-чори и другие блюда, все самое лучшее. Но для всех остальных… Для них не предназначены пури и качори. Мы не собираемся кормить всех пури, качори и халавой — они предназначены только для Божеств. Все подсчитано».

Акшаянанда уверил Прабхупаду, что собирается полностью взять ситуацию под контроль:

«Я верю вам, Прабхупада. Но чтобы воплотить ваши указания на практике, я хочу проверить каждую деталь. Цену, вес и так далее».

Для Прабхупады его заверения об ответственности послужили еще одним свидетельством дурного стиля управления.

«Уже все подсчитано», — сказал ему Прабхупада.

«Тогда я могу это сделать. Тогда мы можем это сделать», — сказал Акшаянанда, стремясь удовлетворить Прабхупаду и выразиться правильно.

Прабхупада просто повторил:

«Уже все подсчитано. Я делал подсчеты не с глупцом, но с опытным человеком».

Гопала Кришна поднял практический вопрос о группе Яшодананданы Свами, состоящей примерно из десяти человек и планирующей остановиться здесь на месяц, прежде чем отправиться на север для дальнейшей проповеди. Гопала Кришна хотел знать, как быть в данном случае, поскольку в связи с новым бюджетом задача поддержки стольких людей в течение месяца ляжет бременем на храмовые ресурсы.

Хотя Прабхупада симпатизировал их желанию делать короткие остановки во время своих путешествий, он сказал, что они должны отправляться на проповедь и привозить оттуда пожертвования. Он сказал, что они могут остановиться на неделю. «Месяц — это слишком. Это лень».

В продолжение разговора в комнату зашел индийский преданный-грихастха Ишварачандра дас. Последние два года вместе с женой и детьми он жил в Матхуре, пытаясь начать какой-нибудь бизнес, но до сих пор не достиг в этом успеха.

Прабхупада прервал собрание менеджеров для того, чтобы поговорить с ним. Он говорил прямо, как и должен говорить садху, или «тот, кто режет», спросив Ишварачандру, почему тот не присоединился к проповеднической деятельности: «Ты стараешься действовать по-своему, но Кришне не нравятся твои планы. Ты можешь пытаться что-то выдумывать, некую идею, но Кришна может позволить или не позволить ей осуществиться. Я говорю тебе, это не теория, это практика. Ты квалифицированный человек, получивший образование за границей, ты вернулся сюда полтора года назад. И у тебя все еще ничего не получилось. Это удивляет. Это значит, что Кришна не хочет, чтобы у тебя что-то получилось. Прими эту истину от меня. Эти парни пришли в сознание Кришны, поскольку обнаружили, что жизнь без сознания Кришны пуста. Это факт. Поэтому они преданы сознанию Кришны. Они полностью осознали, что без сознания Кришны жизнь пуста. «Здесь нет ничего подходящего для нас». Поэтому они кое-что получили здесь. Они — не глупые мошенники, преданные неизвестно чему, они что-то получили. Это факт. «О, мы страдали». Это касается пустоты материальной жизни. И нужно прийти к чему-то. Если ты хочешь».

Он процитировал стих, чтобы усилить эффект своего высказывания о том, что нужно рассматривать материальный мир как необладающий какой-либо ценностью. «Если

кто-то хочет отправиться к Бхагавану, тогда он должен добровольно обесценить этот мир, нишкинчанасъя. Нишкинчана — это ничто. Кинчана — это кое-что, ^ечто, а ниш означает «не», отрицание — вместе получается «ничто». Итак, нишкинчана — это тот, для кого материальный мир утратил свою ценность. Как это делается? Брахма-бхуmax прасаннатма. С материальными объектами, как только человек привяжется к ним, он будет страдать. Сада самудвигна-дхиьям асад-грахат. Поскольку он смирился с этой негодной ситуацией, асат. Асат переводится или как «нечто временное», или как «плохое». Асат — временное или бесполезное. Так что этот материальный мир… Мы знаем, что он преходящ. Но он еще и бесполезен, этого мы не знаем. Поэтому мы и боремся за существование. «Пустите меня, я буду сражаться, сражаться, сражаться, сражаться». Это майя».