Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Есть также различие в степени тяжести кармы в зависимости от категории объекта. Например, убийство человека является более тяжкой негативной кармой, нежели убийство животного. Если же среди животных вы убиваете животное большего размера, то это — более тяжелая негативная карма, чем убийство животного малого размера. Почему? Потому что в большом животном живет больше других живых существ, чем в маленьких животных, и, поскольку вы убиваете большое животное, из-за этого не может выжить множество других живых существ: косвенно вы убиваете и их тоже. Поэтому убийство большего животного тяжелее, чем убийство меньшего по размеру животного.

А где карма тяжелее — убийство слона или маленького ребенка? Когда речь идет о человеке и слоне, то, поскольку с точки зрения качества объекта человек — это существо более высокого уровня, чем слон, то убийство ребенка — это более тяжелая негативная карма, чем убийство слона, хотя по размерам слон больше. Дело в том, что качество важнее, чем количество.

Что касается различия степени тяжести кармы в зависимости от второго фактора, мотивации, то это очень просто. Если вы убиваете с сильным чувством гнева, то ваша карма становится тяжелой негативной кармой. Если вы испытываете умеренный гнев, то и негативная карма — средняя. А если вы убили комара с легким чувством раздражения, то и негативная карма — тоже легкая. Итак, этот параметр установления весомости кармы зависит от интенсивности вашей собственной мотивации. То же самое относится и к позитивной карме. Если ваш объект — духовный наставник, мотивация — чувство сильного уважения к нему, а действие — подношение ему чашки чая, завершение действия — чувство большой радости и счастья за возможность хоть немного отблагодарить его за доброту, то это становится очень мощной позитивной кармой. Это очень мощная практика Дхармы. Чем большей в вашей мотивации веры, почтения, уважения, тем мощнее становится ваша позитивная карма. А духовному наставнику грозит опасность: если он будет лишен правильной мотивации, то сам накопит негативную карму. Если он при этом думает: «О, я великий человек, люди мне чай подносят, а я словно царь восседаю на троне», то он глупец.

В будущем, если вы сами станете духовными наставниками, у вас должна быть такая мотивация: «Я не стою выказываемого мне учениками уважения и их почтения, но, тем не менее, я в качестве их духовного наставника олицетворяю для них всех Будд. И для того чтобы они, поднеся мне чашку чая, смогли накопить большие заслуги, пожалуйста, все Будды и Бодхисаттвы, войдите в мое тело и примите через меня это подношение. Пусть ради того чтобы они накопили большие заслуги, я стану для них весомым объектом позитивной кармы!». Если вы примете чай вот с таким состраданием, с такой заботой об учениках, то вы выпьете вкусный чай и при этом накопите очень мощную позитивную карму. Это будет большая позитивная карма, чем у тех людей, которые изолируют себя от мира, сидят, закрыв все окна и двери, и читать мантры, отказываясь принимать учеников, потому что они, с их точки зрения, мешают их практике. Итак, все очень сильно зависит от мотивации. Иногда вам полезно медитировать, живя в уединении, а иногда — полезно жить в обществе и общаться со своими учениками, все зависит от ситуации. В будущем вы тоже сами должны стать духовными наставниками. Если вы не станете духовными наставниками, кто будет защищать молодое поколение? Когда вы станете духовными наставниками, вы должны стремиться стать наставником лишь из чувства сострадания и никогда не стремиться к тому, чтобы стать духовным наставником из эгоцентризма и гордыни. Если люди будут просить вас о том, чтобы вы дали им учение и стали их духовным наставником, то согласитесь, но если они вас не просят, не зовите их к себе в ученики. Делать нечто подобное было бы ошибкой.