Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Четвертый фактор — это чувство радости от совершенного преступления. Допустим, вы совершили убийство и чувствуете удовлетворение от этого. Чем больше у вас радости от совершенного убийства, тем сильнее становится четвертый фактор, влияющий на тяжесть кармы и, соответственно, тем более весомая накапливается негативная карма. Поэтому, если даже вам случится кого-то убить, например, таракана, старайтесь изо всех сил не проявить четвертый фактор, чувство удовлетворения от совершенного действия. Аналогичным образом обстоит со всеми другими видами негативных действий. Если вы сказали другому человеку что-то очень грубое, то вместо того чтобы порадоваться этим словам, раскайтесь, испытайте сожаление. И это очистит вашу негативную карму, станет немедленно примененным противоядием от созданной негативной кармы и облегчит ее вес. Я знаю, мы не можем сразу же взять и прекратить создание всех негативных карм. Но следите за своим телом, речью и умом, и как только вы совершили негативную карму, то вместо того чтобы порадоваться или почувствовать удовлетворение, всегда, при всех обстоятельствах, старайтесь тут же породить в себе сожаление. И тогда ваша карма будет созданной кармой, но не накопленной кармой. А если она не стала накопленной кармой, то тогда у вас меньше шансов, что она проявится в этой жизни или в жизни, следующей непосредственно за этой: она проявится по прошествии множества жизней, и, может быть, за это время вы сможете очиститься от неё и стать Архатом. Итак, какое бы негативное действие вы ни совершили, для вас очень важно не радоваться этому, а немедленно почувствовать сожаление. Это — тоже сущностное наставление. Сущностное наставление приходит во время учения

. Это те особые слова, которые вы слышите от Учителя: они раскрывают ваш ум и рождают у вас сильную уверенность, сильную убежденность в Дхарме. Сущностные наставления вовсе не предполагают, что для их передачи необходима особая торжественная церемония, и также не идет речь о том, что Учитель должен находиться наедине с кем-то одним из учеников. Подходящие ученики каждое мгновение получают сущностные наставления от своего Учителя. Дромтомпа говорил: «Даже жесты Атиши для меня — сущностные наставления». Если ученик знает, как смотреть на позитивные стороны своего Учителя, то даже жесты духовного наставника превращаются для него в сокровенные, сущностные наставления. Как я вам уже объяснял, сущностные наставления — это те, из которых вы способны извлечь глубинный смысл, и которые способны изменить вас. Если же ученик не является подходящим, то даже если духовный наставник станет наедине с ним в особой торжественной обстановке в течение двух часов передавать ему глубочайшие наставления, являющиеся самыми сущностными из всех сущностных наставлений, то он не воспримет их. Он не только не воспримет ни одного из них, но еще и увидит недостатки в своем Учителе. В голове такого ученика будут вертеться примерно такие мысли: «Возможно, он все это мне говорит, потому что чего-то от меня хочет». Допустим, Учитель говорит неподходящему ученику, что он должен уважать своего Учителя. Ученик подумает: «Наверное, он говорит об этом, намекая, что я должен сделать ему подношение». То есть такой ученик превратно понимает даже самые сокровенные сущностные наставления. Понятно, да?

Для того чтобы укротить свой ум, первый шаг, который мы должны сделать — это ослабить в себе привязанность к этой жизни. И поэтому Лама Цонкапа и объяснял: для того чтобы ослабить в себе привязанность к этой жизни, в первую очередь необходимо размышлять о драгоценности человеческой жизни и о непостоянстве и смерти, то есть то, что я вам уже объяснил подробно. А затем, для того чтобы создать причины для счастья в будущих жизнях, необходимо заниматься практикой кармы. Практика кармы необходима также для отсечения привязанности к будущей жизни.

2.1.2.3. Отсечение привязанности к будущей жизни: размышления о Четырех Благородных Истинах и их шестнадцати аспектах