Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Теперь буду комментировать строки текста Чже Цонкапы: «связь причин и следствий — непреложна, снова и снова размышляя о страданиях сансары, следует отвернуться от привязанности к будущей жизни»

, содержащие учение о втором уровне Отречения. Здесь Чже Цонкапа говорит о том, что Отречение не сводится к отказу от поглощенности этой жизнью. Недостаточно отбросить привязанность к этой жизни. Необходимо также избавиться от привязанности к будущей жизни. Даже если вы родитесь в будущей жизни в благих уделах — человеком или божеством, то вы ведь всё равно останетесь в сансаре. Каким образом достигается этот уровень Отречения? Посредством размышления о действии закона кармы, о том, что ожидаемые в будущем результаты закономерно будут соответствовать созданным вами причинам. Каковы созданные вами на настоящий момент причины? В большинстве своем это — отрицательная карма, и только очень редко мы создаем небольшую положительную карму, ибо таков был до сих пор механизм функционирования нашего ума. Имея такой механизм работы сознания, вы, даже если родитесь царем богов, снова будете вращаться в круговерти бытия, в сансаре, и снова должны будете отправляться в очередное перерождение, и на этот раз это будет область низших миров. Ведь рождение в мире богов очень похоже на то, как при стрельбе из лука стрела поднимается высоко вверх, но когда закончится сила, толкнувшая её вверх, она неизбежно упадет вниз. Когда сила положительной кармы, вознесшая существо в мир богов, будет исчерпана, — а она будет истощена в непрерывных, интенсивных наслаждениях, — то оно снова попадет в один из дурных уделов. Поэтому до тех пор, пока вы не освободились от омрачений, опасно рождаться в мире богов. Лучше родиться человеком. Драгоценная человеческая жизнь — эта доля лучше рождения в мире богов. Те, кто рождается в мире богов, только и делают, что наслаждаются, и вся благая карма, накопленная ими прежде, вся полностью там исчерпывается, и после жизни в мире богов они рождаются в низших мирах. Карму нельзя обмануть. Нужно знать четыре характеристики кармы, её механизм и заниматься медитацией о карме, чтобы осознать: до тех пор, пока вы не очистились от отрицательной кармы, где бы вы ни получили будущее рождение, ваше положение является непрочным. И поскольку это так, то вам надо породить желание родиться не просто в благих уделах, а именно в мире людей — чтобы иметь возможность продолжать свою практику. А если вы не свободны от привязанности к будущей жизни, то, наверное, хотите стать в следующей жизни богатым и известным человеком, иметь счастье семейной жизни и тому подобное. Если с таким сознанием вы занимаетесь практикой Дхармы, то ваша духовная практика тоже не может быть вполне чистой.

Если вы занимаетесь практикой Дхармы с тем, чтобы иметь лучшую человеческую долю в будущей жизни, то это — первоначальный уровень практики. Что касается среднего уровня практики Дхармы, то она начинается с осознания того, что одного только человеческого рождения мало, и с убежденности в том, что человеческое рождение в будущем необходимо, чтобы продолжить свою практику и полностью освободиться от сансары. И если человек для достижения этой цели занимается духовной практикой, будь то чтение мантр, очищение и накопление заслуг или тренировка ума, то он является буддийским практиком среднего уровня. Для того чтобы появился такой уровень Отречения, при котором человеку не кажется желанным даже такое высокое рождение, как рождение царем богов, нужно понимать, что даже столь высокое рождение остается в пределах природы страдания. А для этого необходимо заниматься медитацией о Четырех Благородных Истинах, — говорит в анализируемых строках Чже Цонкапа. Он не имеет в виду одну только Благородную Истину Страдания, он имеет в виду все Четыре Истины. Речь идет о том, что сначала надо медитировать о Благородной Истине Страдания: о том, что страдание суть природа сансары. Размышляя о трех типах страданий, о шести видах страданий вы поймете, что страдание суть природа сансары: какой бы прекрасный облик ни имела сансара, любые её проявления по природе суть страдание. Я достаточно подробно объяснял уже, как размышлять и медитировать о Благородной Истине Страдания, и не буду сейчас повторяться.