После этого вам надо сосредоточиться на Благородной Истине Источника Страдания, которая объясняет механизм того, как мы находимся в круговороте сансары. Здесь вам надлежит медитировать о Двенадцатичленной Цепи Взаимозависимого Возникновения. Методику этой медитации я также уже объяснял раньше. С помощью этой медитации вам удастся породить в себе отречение, сильное отречение: у вас появится желание полного освобождения от сансары. И не только это. Вы должны затем заниматься медитацией о Третьей Благородной Истине — о достоинствах нирваны, и о Четвертой Благородной Истине — Благородной Истине Пути, то есть о том, каким образом достижима нирвана. Таким образом, посредством медитации обо всех Четырех Благородных Истинах вам удастся выработать в себе отвращение к несвободному циклическому бытию, и вы больше не будете привязываться к сансаре — в любых её проявлениях, потому что вы будете знать, что страдание присуще природе сансары. Благодаря медитации о Третьей и Четвертой Благородных Истинах вы сможете выработать сильную решимость достигнуть состояния нирваны, или освобождения, ибо вы поймете, что подлинное счастье — это состояние полного освобождения от клеш.
Сегодня я ещё раз в сжатой форме объясню вам, что такое Четыре Благородные Истины, и как размышлять о шестнадцати аспектах Четырех Благородных Истин. Эти шестнадцать аспектов Четырех Благородных Истин были объектом медитации великих мастеров прошлого, которые благодаря этому достигли очень высоких реализаций. Сначала я объясню, что такое Четыре Благородные Истины. Эти Четыре Истины являются самыми настоящими истинами, но люди не осознают этих истин. Самое первое учение, которое дал Будда по достижении Просветления, было учение о Четырех Благородных Истинах. Будда преподал его следующим образом. Он сказал: «Признайте Благородную Истину Страдания. Откажитесь от Благородной Истины Источника Страдания. Осуществите Благородную Истину Пресечения Страдания. Созерцайте Благородную Истину Пути
». В то время, когда Будда давал это учение, те из его учеников, у которых были очень высокого уровня кармические отпечатки из прошлых жизней, услышав эти слова Будды, постигли их глубинный смысл, и в тот же момент они достигли очень высоких реализаций.2.1.2.3.1. Размышления о Благородной Истине Страдания
Во-первых, когда Будда сказал, что Благородную Истину Страдания необходимо признать, что он имел в виду? Какой смысл заключается в том, чтобы признать страдание? Смысл этой Истины состоит в том, что если вы не хотите страдать, то, во-первых, должны узнать, что такое страдание, получить полное знание о страдании и признать страдание как факт. Например, если вы хотите избавиться от страданий, доставляемых каким-то заболеванием, то первое, что вы должны сделать, это полностью изучить это заболевание, узнать что это такое. В противном случае вы будете принимать симптомы за саму болезнь и станете лечиться от симптомов, не понимая истинного источника заболевания. К примеру, если вы больны туберкулезом и хотите вылечиться от него, то должны узнать, что за болезнь туберкулез, и не пытаться лечить лишь симптомы туберкулеза, то есть кашель и высокую температуру, принимая эти симптомы за сам туберкулез. То же самое — с нашими страданиями. У нас очень много разнообразных телесных и умственных страданий. Вы должны понять, что такое страдание, всесторонне и в полном объеме. С точки зрения буддизма то, что мы обычно считаем страданием, на самом деле — всего лишь симптомы страдания, а настоящее страдание — это нечто другое. Поэтому в буддизме принято различать три вида страдания.
Первый вид — это называется страдание от страдания. Этот вид страдания хорошо знаком всем. Все наши головные боли, какие-то болезненные ощущения, депрессии, физические и душевные муки — все это и является страданием от страдания.
Второй вид страдания называется страданием перемен. Что это значит? Когда одно экстремальное страдание сменяется другим экстремальным страданием, то период этой смены мы воспринимаем с облегчением и думаем, что это счастье, но в действительности — это не что иное, как страдание перемен.
Например, если вы холодной зимой были на улице и очень сильно замерзли, а потом пришли домой и сели у камина, то несколько мгновений, в течение нескольких минут вы будете совершенно счастливы. Но в действительности — это никакое не счастье: просто страдание от холода сменяется страданием от жары. Чем больше вы будете сидеть у огня, тем более будет проявляться страдание от жары.