Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Если у вас с самого начала будут правильные принципы, то для вас самих жизнь будет очень простой, вам будет просто жить жизнь. Вот если вы хотите приносить пользу множеству живых существ, то это — непростая задача, но если вы будете жить только для себя, то вам будет очень просто это сделать. Поэтому мне хотелось бы попросить всех тех людей, которые считают меня своим духовным наставником, а себя — моими учениками: пожалуйста, измените свое мышление. Ваше мышление необходимо изменить. Если вы не измените свое мышление, то тогда мне нет смысла продолжать давать вам учения. И для вас посещение этих лекций — только пустая трата времени. Сначала прослушайте это учение, потом проанализируйте, потом постарайтесь применить его на практике, испытать все эти вещи на своем собственном опыте, и только тогда у вас появится вкус Дхармы. И только тогда вы поймете: Учение Будды — это самое чудесное учение. Человек, который никогда в жизни не пробовал меда, может сказать, что мед — это что-то очень сладкое. Да, он может повторить слова других людей, которые рассказывали ему о вкусе меда, но сам он не знает этого вкуса. Поэтому вы должны понять: памятование о доброте других — это очень важно. Также очень важно забыть о том вреде, который вам причинили другие, а также об их недостатках и ошибках. Это очень важно. Если вы вспомните христианское учение, то вы поймете, что там говорится примерно то же самое: Иисус тоже учил своих учеников всепрощению. Ибо Иисус понимал, что прощение другим людям причиненного ими вреда или их ошибок является одной из основных причин пресечения множества негативных состояний ума. Потому что все негативные состояния ума, по сути, возникают лишь из-за того, что мы очень ясно и отчетливо помним о вреде, причиненном нам другими.

Теперь, чем больше вы помните о доброте других живых существ, тем больше, если, конечно, у вас есть сердце, появляется спонтанное желание отблагодарить их за их доброту к вам

. Это желание, являющееся третьим моментом порождения Бодхичитты

, не надо специально в себе культивировать и развивать: оно будет естественным результатом памятования о доброте других живых существ. Чем сильнее у вас появляется желание отблагодарить других за их доброту, тем быстрее в вас может зародиться любовь к ним.

Теперь, что такое любовь

? Это четвертое положение. Первое положение — это осознание того, что все живые существа были моей матерью. Второе — это памятование об их доброте. Третье — желание отблагодарить их за их доброту и четвертое — порождение любви к ним. Когда вы заложите в себе вот эту первую, самую первую основу, то есть, когда вы осознаете с помощью точных логических умозаключений, что все живые существа действительно были вашей матерью, то все последующие моменты осознать вам будет не так трудно. Тогда вы сможете полюбить всех живых существ, потому что будете ясно понимать, что все живые существа были вашей матерью и проявляли к вам большую доброту. С этого момента в любых преходящих обстоятельствах для вас уже не будет иметь никакого значения, кто и что сказал про вас, кто как поступает с вами, потому что в глубине души вы будете все время помнить о том, что все живые существа были вашей матерью. Это отношение сравнимо с восприятием океана: не имеет значения, какие волны возникают на поверхности океана — большие или маленькие, потому что волны, на самом деле, возникают из глубины океана, а океан везде один и тот же, везде — одна и та же вода. Поэтому, кто бы и что бы вам ни говорил — что-то хорошее или что-то плохое — в глубине их — одна и та же основа. И основа эта суть то, что все они, эти люди, на самом деле, были вашей матерью, и просто сейчас они не помнят о том, что вы были их ребенком. Если вы будете с этой точки зрения воспринимать всех окружающих вас людей, то у вас возникнет равностное отношение к ним. Вы будете замечать, что всем им не хватает счастья, и у вас будет возникать желание того, чтобы все они — в равной степени каждый из них — освободились от страданий и были все время счастливы. Вот только тогда, когда у вас появится подобное мировоззрение, подобный образ мышления, вас можно будет назвать по-настоящему цивилизованным и образованным человеком. А до тех пор, пока вы не достигнете такого уровня мышления, образованным вас назвать нельзя. Итак, образованность зависит не от того, есть ли диплом о высшем образовании, не от того, обладаете ли вы каллиграфическим почерком и грамотной речью. Это зависит исключительно от вашего образа мышления, от того, насколько глубок ваш образ мышления, насколько велико у вас сердце.

Наше сердце должно быть очень большим — таким, чтобы в нем могли поместиться все живые существа, таким, чтобы ему не было больно, если даже внутри него промчится табун лошадей. У людей, лишенных мудрости, сердце такое маленькое, что им очень неудобно и больно, когда в него заползает даже крошечное насекомое.