Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

В-четвертых, для ума Будды характерно равностное отношение ко всем живым существам: он в одинаковой степени испытывает сострадание и любовь ко всем. Если бы Будда был пристрастен — больше, чем других существ, любил бы тех, кто близок к нему и почитает его, и чувствовал бы антипатию к тем, кто не любит его, то он помогал бы вам лишь постольку, поскольку вы радуете его и делаете его счастливым. Как только вы перестали бы приносить ему счастье и удовольствие, он переставал бы вам помогать, если бы не относился одинаково ко всем. Он поступал бы, как в нашем мире часто поступают правители с подданными, которые стали не угодными, как поступают обычно президенты. Президент возводит человека в ранг премьер-министра, если думает, что он полезен для него и предан ему. А когда он чувствует, что этот человек для него уже бесполезен, или сомневается в его преданности, то дает ему отставку. Будда не таков. Если бы кто-то с одной стороны стал гладить Будду по руке, умащивать его маслами, натирать его кожу благовониями, непрерывно восхваляя, а с другой стороны человек стал бы причинять ему боль, разрезая его руку ножом, ругая и оскорбляя его всячески, то Будда к этим двум людям стал бы относиться с равным состраданием. Он не стал бы делать между ними никакого различия. Это одно из тех качеств, которые делают Будду подходящим объектом для Прибежища. После того как вы примете Прибежище в Будде, Будда никогда от вас не откажется.

Как говорится, океаны могут высохнуть, горы могут разрушиться, солнце может погаснуть, но Три Драгоценности никогда вас не обманут.

Итак, давайте посмотрим, какой из всех объектов является наиболее подходящим, для того чтобы положиться на него, поскольку мы не являемся независимыми. Мы зависимы от очень многих вещей. И, поскольку мы зависимы, мы ищем опору и поддержку, словом, прибежище, в таких вещах как свой дом, деньги, карьера, репутация и так далее. Все это до известной степени полезно. Но ни одна из этих вещей не способна обеспечить вам постоянную, надежную защиту. Все это приносит вам лишь временную пользу. Все эти вещи не являются подходящими объектами, для того чтобы в них принимать Прибежище.

Если вы проанализируете, то увидите, что наиболее подходящими объектами Прибежища являются Будда, Дхарма и Сангха. В этой жизни Три Драгоценности будут защищать вас от преждевременной смерти. Если вы в этой жизни вы примете Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, в Трех Драгоценностях, они также защитят вас от голода, вы не умрете голодной смертью. Пока вы практикуете Дхарму, вы никогда не умрете от голода. Три Драгоценности защитят вас не только в этой жизни, но также и в будущей жизни: у вас будет меньше депрессий и меньше проблем. И жизнь за жизнью ваше счастье будет все пребывать и пребывать, потому что вы опираетесь на нечто очень надежное.

Когда вы размышляете о драгоценности человеческой жизни, непостоянстве и смерти, у вас возникает желание строить не обычный, мирской, дом, а духовный дом. Вы понимаете, что дом духовный гораздо более важен, чем все мирские дома. Но для того чтобы построить духовный дом, вы должны сначала найти для него подходящее место. Если вы будете строить его на какой-то плохой, зыбучей почве, то это будет похоже на то, как был построен Санкт-Петербург — город, который стоит на воде. Его построили там просто потому, что царь Петр захотел его там построить, но при этом не были проведены хорошие поиски подходящего места для города. И из-за привязанности Петра к своей идее люди наделали ошибок. Для того чтобы построить духовный дом, тем более необходим хороший фундамент, очень надежный, ваджроподобный фундамент.

И вот таким алмазным, нерушимым фундаментом является практика Прибежища. Она очерчивает границы буддийской территории: начиная с того момента, когда вы принимаете сердцем чистое Прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе, вы становитесь буддистами. Даже если вы не называете себя буддистами, вы становитесь чистыми буддистами. А до тех пор, пока у вас нет такого чувства, вы можете хоть сто и тысячу раз называть себя буддистами, но от этого буддистами вы не станете.

Итак, эти четыре причины принятия Прибежища в Будде, его Дхарме и его Сангхе имеют очень большое значение. Думайте над этим, размышляйте над этими четырьмя причинами, и тогда будет расти ваша вера в Будду, Дхарму и Сангху.