Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Например, вы просто бросили камень и случайно попали в птицу. Птица умерла. Вы вините себя в её гибели, сокрушаетесь из-за этого. Но в действительности птица умерла потому, что у неё была такая карма — умереть от брошенного камня. Вы же её не убивали. Вы просто бросили камень. Птица умерла. Но вы — не убийца. Прочитайте молитву за её благополучное перерождение. И не надо плакать.

Или вот ещё пример: вы сказали подруге какие-то слова, вкладывая в них один смысл, а подруга поняла эти слова в совсем другом смысле. Она расстроилась, уже две ночи не спит. И вы чувствуете себя в этом виновным. Но это не ваша вина. Виновата её собственная неправильная интерпретация.

Но всё же в то время, когда вы находитесь в обществе очень чувствительных, ранимых людей, очень тщательно выбирайте слова, будьте крайне осторожны в своих выражениях. Если у человека на теле очень много ран, то к его телу лучше вообще не прикасаться, потому что любое прикосновение окажется попаданием в рану, и человеку будет больно. Поэтому, когда вы находитесь рядом с очень ранимыми людьми, лучше вообще молчать, ничего не говорить. Пускай говорит он или она, а вы просто слушайте. Нужно стараться не причинять боли даже чужому «эго». Это тоже практика. Такова стратегия практики в разных ситуациях. Это очень важные техники. После того как я получил когда-то эти советы, у меня прибавилось мудрости. С тех пор я больше никого не спрашиваю, как мне поступать. Я всегда анализирую цель и сравниваю её с кармическими издержками, создаваемой негативной кармой, и нет необходимости задавать много вопросов. Всё становится ясно: если цель велика и превосходит создаваемую негативную карму, то стоит предпринять это действие. В противном случае — не стоит. Иногда другие люди меня критикуют, говорят: «Как ты можешь делать такое, ведь ты буддийский монах!» Но я знаю: даже если я совершаю иногда небольшие ошибки, я делаю их ради большой цели. Есть русская поговорка: «Собака лает, караван идет». Пусть лают собаки. Мой караван идет к большой цели. Если у вас нет такой философии, то вы будете оглядываться на лай каждой собаки. Если считаться с оценками ваших действий со стороны других людей и поступать в соответствии с ними, то у вас не будет ничего получаться, потому что, сколько людей — столько мнений и оценок. Слушайте других, но поступайте в соответствии с собственным решением, принятым после анализа. Если слова других не несут для вас пользы, то, впустив их в одно ухо, выпускайте через другое ухо. Впускайте внутрь только полезные слова. Здесь, внутри, надо посадить сторожа, который следил бы — впускать или не впускать.

Для меня такие советы были очень полезны. Анализ предполагаемых действий с точки зрения закона кармы, соотношения цели и кармических издержек — это и есть практика кармы, одна из основных практик буддизма. Если вы, таким образом, занимаетесь практикой кармы, то никто даже не заподозрит, что вы практикуете, но в действительности вы будете заниматься очень мощной практикой, которая открывает перед вами врата во все буддийские практики.