Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Итак, первая характеристика кармы:

карма определенна. Что такое определенность кармы? Определенность кармы означает, что если вы создадите негативную карму, то со стопроцентной вероятностью получите негативный результат. С помощью негативной кармы невозможно достичь позитивного результата. Почему, например, мы злимся? Мы злимся, потому что защищаем посредством гнева интересы своего «эго», его притязания на счастье и свободу от страданий. Гнев возникает в вас как некая самозащита, для того чтобы защитить себя от страдания. Но в действительности гнев только еще больше усугубляет ваши страдания. Ибо гнев умножает негативную карму. Итак, в буддийской философии говориться, что гнев, а также все остальные виды негативной кармы ума, негативная карма речи, негативная карма тела — все эти негативные действия ни в коем случае не могут принести хороших результатов. Вам может показаться на какое-то время, что вы достигаете с помощью этих действий неких хороших результатов, но в действительности все это является лишь причиной новых страданий. И очень большой причиной страданий. Вы должны понять, что любое негативное действие, каким бы оно ни было незначительным, никогда не принесет вам хороших результатов, оно неизбежно приводит только к негативным результатам, и это — определенно так. В прошлом негативная карма никогда не приносила хороших результатов, в настоящем негативная карма не приносит хороших результатов, и в будущем она никогда не принесет положительных результатов. Это закон, который открыл Будда. Будда не придумал закон кармы. Это закон природы, который открыл Будда. Открыв его, он сказал: «Действуй, считаясь с законом природы, и тогда ты освободишься от страданий». Закон природы — это карма. Если вы создадите позитивную причину, то вы на 100 % получите позитивный результат. Например, если вы посадите в землю зерно перца чили

, то совершенно определенно из него вырастет куст этого перца. Если вы посадите яблоневую косточку, то совершенно точно из этой яблоневой косточки вырастет яблоня, и никогда не может произойти так, что из зерна перца чили вырастет яблоня, это невозможно. Это первая характеристика кармы. Кратко она звучит так:

какую причину вы создали, такой результат вы получаете.

Вторая характеристика кармы

: невозможно встретиться с последствиями того, чего вы не совершали. Если вы не создаете каких-либо причин, то вы и не получаете соответствующих результатов. Если вы не создали негативную карму, то не бойтесь страдать, потому что вы не получите этого результата — страдания. Если вы, с другой стороны, не создаете причины для счастья, не рассчитывайте на счастье, не надейтесь на то, что станете счастливым. Если вы не приготовите себе еду, то еда не возникнет перед вами в пространстве, и не упадет к вам в рот. Сколько бы вы ни молились и ни читали мантр, еда не попадет к вам в рот, если вы сами её не приготовите. Хотите кушать — готовьте пищу. Если вы хотите заслуг, хотите иметь хорошую карму, то создавайте их. Какова причина — таков результат. Ведь когда вам холодно, не молитесь же вы: «О, Три Драгоценности, согрейте меня!» Вы просто топите печь или тепло одеваетесь, то есть, создаете причины, для того чтобы вам стало тепло. Поэтому буддистам надо быть умными. Не надо только молитвами ограничиваться. Надо быть более логичными и создавать причины для желаемых результатов.

Иногда в Тибете люди, которые плохо понимают карму, отказываются от лечения, даже если очень серьезно больны. Они говорят: «Я болен, потому что у меня карма такая. И если у меня есть карма вылечиться от болезни, то болезнь пройдет сама собою. Зачем мне принимать лекарства?». Это большая ошибка. Конечно, верно, что всё то, что мы переживаем, это результат кармы, но многое зависит от условий, а условия могут меняться. Например, если вы сунете палец в огонь, то вашему пальцу будет больно. И у боли в вашем пальце есть своя причина. Есть две причины. Основная причина — это негативная карма. И есть второстепенная причина, или условия, позволившие созреть кармическим последствиям. А каковы здесь условия? Условием тут послужил огонь. И благодаря этому условию, огню, проявилась основная причина — негативная карма. И тогда вам стало больно. Если бы у вас вообще не было никакой негативной кармы, то вам не стало бы больно, если бы вы сунули палец в огонь, и вы бы совершенно не обожглись. Почему? Потому что не было бы причины для возникновения боли и ожога. Но когда люди, у которых есть негативная карма, прикасаются пальцем к огню, им больно, а когда они отдергивают палец, то боль проходит. Это происходит потому, что условие исчезает, и тогда на время прекращается проявление той негативной кармы, которая служит основной причиной боли. Стоит её снова встретиться с соответствующим условием, как она снова проявляется. Это как светильник, масляный светильник.