Тропарь и коллекта

Иван Савельевич Сычёв – в блатном мире «Сыч» – в свои 27 лет от роду на свободе пробыл всего 12. В 1926 году со смертью вождя мирового пролетариата коллективная диктатура Ленина-Троцкого окончательно превратилась в философское направление «ленинизм». Обострилась борьба внутри коммунистической партии. Престижной считалась принадлежность к правящим кругам, партия, расширяясь, начала проводить «чистки» для выявления «лживых» коммунистов. Таковым «уклонистом» и пособником Троцкого был признан отец Ивана Савельевича – Савелий Феофанович Сычёв – собственник коммунального банка, уроженец г. Саранска. Поддерживая сельскохозяйственный сектор, он выступил против «ножниц» закупочных цен на зерно. У крестьян с предоставлением земельных наделов в аренду появилась дополнительная мотивация, повысилась производительность их труда.

Но огромные траты на промышленность и восстановление народного хозяйства после Гражданской войны требовали дополнительных вложений в бюджет. Налоги на зажиточных крестьян не спасали положения, так как повышенный налог не стимулировал высокие урожаи – быть зажиточным стало невыгодно. Класс середняков стал стремительно расти, а казна – уменьшаться. Тогда было принято решение использовать новый способ наполнения казны – снизить закупочные цены на зерно. Появилось понятие «ножницы цен». Начав внешнеэкономическую деятельность, коммунальный банк обрёк своего владельца на партийную расправу. Лидер «старого образца» и «троцкист» Савелий Феофанович за критику непродуманности сельскохозяйственной политики государства был арестован и расстрелян. Он пал жертвой конфликта между авторитарной коммунистической системой управления и рыночной моделью экономики. Иван Сычёв из банкирских детей-баловней превратился в беспризорника и после первой же неудачной кражи оказался в детском приёмнике-распределителе. Будучи распределён в семью крестьянина – середняка, он в драке с местными парнями вилами пригвоздил обидчика к двери сарая и тем самым открыл двери в многообразное, «цветное» пространство своей тюремной жизни.

Унаследовав от отца-банкира природную смекалистость и расчётливость, а также политическую бесстрашность, а от уличных похождений – лисью осторожность, Сыч очень скоро преодолел иерархию преступного мира, попав на самый её верх. «Мужиком» он стал практически сразу, обладая уникальными вычислительными способностями. Например, он мгновенно считал количество слогов в словах произвольной длины или умножал безошибочно двузначные числа. Блатные в своих разборках при денежных операциях или при любом сложном подсчёте тут же обращались к нему и всегда получали правильный ответ. Обладая такими данными, Сыч был главным пособником обоснованности «предъявы», скорость которой и справедливость была гарантией успешности любой разборки. Количество «спросов» с блатных, пользующихся услугами Сыча, равнялась нулю. Через некоторое время Ивана Савельевича, имеющего в уме всю информацию о движении каждой копейки в общаке[43]

, приняли и в среду «блатных». По своим физическим данным он был явным лидером – хорошее питание в голодный период Революции большевиков и первые годы НЭПа положительно сказались на его росте и физиологии русского богатыря. Вилы, пригвоздившие к стене сарая местного задиру-парня, вытаскивали из дубовой доски вместе с трупом три милиционера сперва по очереди, а потом сообща. Для коронования в качестве «законника» Сычу не хватало как минимум, соблюдения им двух пунктов из семи Положений воровского закона, вернее, из дополнительного свода понятий[44] к воровскому закону. Во-первых, он был работящим человеком, любителем художественных промыслов, уважавшим как плоды собственного труда, так и производственные достижения умельцев-профессионалов, нарушая тем самым шестой пункт дополнительного свода – никогда не трудиться. Кроме этого он имел уникальную способность – никогда, ни при каком голоде и конкуренции за кусок пищи не садиться за её приём без молитвы. К этому он был приучен в семье отца, свято соблюдавшем все церковные обряды матушки-России и отмечавшим, не жалея денег и иных ресурсов, все церковные праздники.

Савелий Феофанович научил сына основным молитвам и обращениям к «небесным помощникам» в судьбе грешных землян и к святым помощникам в борьбе за свободу и независимость России-матушки. При этом отец старался, чтобы сын воспринял судьбу святых внутренним убеждением, осознавая необходимость следования примеру самых достойных предков. Таковыми были святые Борис и Глеб.