Читаем Тропарь и коллекта полностью

Таковой вскоре представился. Накануне одного из двух самых крупных советских праздников – 7 ноября, дня завоевания власти большевиками в 1917 году – работы закончились на два часа раньше: для охраны устраивался торжественный вечер. Желающие из числа заключённых могли по желанию выполнить лёгкую работу – убрать делянку от сучьев и сгрести в кучу кору. Затем разрешалось забрать их в качестве средства отопления жилья – приближалась первая русская зима. Загрузив последние мешки с корой, Бригадир решил осмотреть часть делянки, где предстояло трудиться завтра. Этим же занимался и прибывший с несколькими блатными, как казалось для уборки и заготовки печного топлива, высокий мужчина богатырского телосложения. Петер видел его и раньше, но габариты незнакомца в светлое время суток не проявлялись в истинную величину – тот как-то при ходьбе горбился, сидя наклонялся и вообще был на удивленье незаметен. Молча кивнув друг другу, мужчины разошлись: Петер решил дойти до опушки, где складировались заготовленные сегодня брёвна, не вывезенные из-за сокращения рабочего дня. Возле брёвен стояла гружёная телега, а деревенский парень отсчитывал конвоиру деньги.

– Сто, сто тридцать, сто пятьдесят, как договорились.

– А четверть? – возмутился охранник.

– Ах, прости, Вась, вот она! – парень вытащил из под соломы бутыль с самогоном.

Одним прыжком Бригадир выскочил из покрывавшего опушку молодого ельника:

– Schlampen Billig[48]! Чем вы тут занимаетесь? Это же заготовки для строительства домов в государстве вашем. Что вы отмечаете завтра? его пролетарскую мощь или Besch"amung[49]?

– Фриц фашистский – конвоир воспрянул после явного испуга – не тебе меня учить, как праздник отмечать!

Деревенский парень нахлёстывал лошадь, не справлявшуюся с тяжёлым грузом. Он не хотел быть ни свидетелем, ни участником преступной, наказуемой по понятиям военного времени сделки, ни объектом внимания этого непонятного, но с очевидностью наделённого правотой немца. Конвоир неспешно завершил оценку обстановки. Он понял, что свидетель преступной сделки с политической окраской – только один и принял единственное, с точки зрения охранника социалистической собственности решение, осво бождавшее его от ответственности: он загнал патрон в патронник и медленно приложил приклад к плечу. Понимая, что жить ему осталось несколько секунд, Петер стал читать короткую молитву, вспоминая последний прожитый день и посвящая обращение к Всевышнему, смыслу этого дня как и всей его прошедшей жизни. Но ствол, направленный на него, почему-то взмыл в небо.

– Стреляй, барыга[50]! На лапшу кожу на спине порежу и солью натру.

За спиной охранника стоял богатырь и держал одной рукой за ствол его ружьё, а другой упирал в спину. Несмотря на то, что его никто не удерживал, конвоир заскулил:

– Отпусти, Сыч! Не заложишь, век не забуду!

– Мотай, пупок[51], и тихо! Западло мне, и ты догоняй[52]. Это офицер, а не чушок[53].

Конвоир исчез за несколько секунд. Богатырь протянул руку Бригадиру: – Иван.

Петер фон Остен с благодарностью пожал руку богатырю. Он не мог себе представить, что будет обязан жизнью русскому с таким нарицательным в европе (завоёванной нацистами практически целиком) именем – кличкой. Через мгновенье, не вполне осознавая важность происходящего, он впервые назвался русским именем: – Пётр.

* * *

В 40-е годы Куйбышевская область получила название «Второе Баку». Волго-Уральский нефтеносный бассейн стал одним из значимых нефтеносных районов СССР – добываемая нефть приблизилась по объёму к показателям Азербайджана. ГУЛАГ НКВД СССР стал создавать на территории самой крупной излучины Волги – Самарской луки – систему лагерей, названную «Нефтестройлаг». Основной рабочей силой, занятой разработкой нефтепромыслов, строительством нефтеперерабатывающих заводов и их инфраструктуры стали советские заключенные и немецкие военнопленные. Через год с небольшим пребывания в заключении Петера фон Остена – в октябре 1942 года – в самый напряжённый период Сталинградской битвы в Сызрани был запущен нефтеперерабатывающий завод № 1001. В отдельном лагерном пункте № 7 (ОЛП-7) ГУЛАГа при Сызранском НПЗ работало до 3000 заключенных. Кроме того, на территории нефтеносной Самарской луки стали возникать отдельные лагерные участки (ОЛУ). Самые тяжелые работы по нефтедобыче и строительству выполняли заключённые.

Физически здоровые заключённые классифицировались чиновниками от ГУЛАГа по первой категории трудоспособности. Данная категория выполняла работы так называемой «группы А», относимые к тяжёлым строительным, производственным и им подобным задачам данного ОЛП или ОЛУ.

Заключённые с физические недостатками и имевшие слабое телосложение относились ко второй категории трудоспособности и использовались на работах средней тяжести под категорией «Б». Это были работы такие работы, как администрирование быта заключённых, внутрилагерное обслуживание и работа по поручению лагерной администрации. Но были и не работающие физически вовсе по причине болезни или инвалидности. Они составляли категории «В» и «Г».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное