Центральная и Восточная Европа в Средние века. История возникновения славянских государств

А Западной Европе остро нужны были новые стимулы, исходившие из единственного центра, сохранившего древнюю эллинистическую и христианскую культуру безупречной. Сплав древнего римского наследия, спасенного церковью, с традициями новых хозяев западных частей Римской империи вовсе не был даром Небес. Многие черты примитивного и римского христианства, которые развивались в атмосфере эллинистических культурных традиций, или медленно исчезали, или проявляли черты, расходящиеся с традициями раннего Рима, порождая своего рода германское христианство, новшества которого, особенно в церковной администрации и каноническом праве, постепенно укреплялись на западе. Но старый римский дух был еще жив. Он набирал силы для последнего противостояния. Конфликт, начавшийся в конце XI века, завершился катастрофой. Европа и мир оказались в проигрыше. И все же борьба, которая шла больше века, перемежаясь периодами спокойствия и попытками найти компромисс, после чего, приняв другие формы, продолжилась до самого конца Средневековья, могла бы утратить существенную часть своей ожесточенности. Надо было только до начала ожесточенного противостояния и раньше, чем умы обеих сторон укрепились в фанатизме, допустить немного свежего воздуха с востока, способного охладить горячие головы и применить методы восточного христианства к проблемам христианства западного. Но когда запад возобновил контакты с востоком в эпоху Крестовых походов, было уже слишком поздно. Западные теологи уже все решили, и более или менее благочестивые паломники и освободители Святой земли, вскоре переквалифицировавшиеся в завоевателей, больше заинтересовались византийским золотом и драгоценностями, чем культурой. Более сдержанные контакты через нейтральных посредников принесли бы Западной Европе больше пользы и дали бы ей больше времени на спокойную ассимиляцию.

К сожалению, судьба распорядилась иначе, и Киевская Русь так и не сыграла роль, которую имела возможность сыграть в XI веке. Расстояние между Киевом и Западной Европой было очень большим, и важнейшим фактором являлось продление этого канала через Богемию и Польшу до германской границы. Канал был продлен, но он мог функционировать, только если участвовавшие в нем страны были достаточно независимыми, чтобы выполнить свою часть работы, и не были чрезмерно вовлечены в западную трансформацию христианства. Это было бы возможно при одном условии – если бы между Германией и Киевской Русью находилась политическая сила, достаточно могущественная, чтобы противостоять германскому натиску на восток, и достаточно просвещенная, чтобы ее культурная атмосфера оставалась открытой и для востока, и для запада. Такие попытки были. Моравская империя едва не достигла этой цели, а после ее краха чешские Пржемыслиды вроде бы намеревались продолжить работу, но им помешала близость их земель к Германии. Мадьяры, ответственные за падение Моравии, не только не помогали, но и старались отбить любое движение в этом направлении, руководствуясь своими национальными интересами. При Метко I на передний план вышла Польша, и существовала вероятность, что при Болеславе Великом она сумеет создать независимое государство, так нужное Центральной Европе. Его польско-чешское государство смогло бы выполнить эту миссию, потому что объединение польских и чешских племен было бы основано на общих этнических корнях. Но планы не исполнились, и все надежды на использование возможности, казавшейся такой вероятной, рухнули. За крахом последовало исчезновение всех элементов, которые могли бы способствовать возникновению такой политической комбинации, имевшей собственную национальную и культурную основу. В конце XI и в XII веке все, что осталось от славянской литургии в Богемии, было вытеснено из страны и обречено на полное исчезновение. Ситуация изменилась радикально. В начале XII века Козьма, первый чешский хронист, писавший в 1119–1125 годах, показал себя, несмотря на безусловный патриотизм, убежденным приверженцем латинской церкви и заклятым врагом славянской литургии и письменности. Византия и ее культура были окончательно отлучены от Центральной Европы, оставив латинскую римскую цивилизацию безоговорочной победительницей. Германия одержала окончательную политическую победу, на века став основополагающим политическим фактором в этой части Европы. Она также стала единственным представителем латинской римской культуры, которую получила от франков, а те, в свою очередь, получили ее от римлян и латинизированных галлов. Но былые посредники очень скоро были забыты в Центральной Европе, где Германия была единственной культурной силой, с которой надо было считаться. Впоследствии у народов Центральной Европы не осталось выбора. Они должны были принять латинскую культуру из рук Германии, довольствуясь ее германской версией.