Цивилизация средневекового Запада

Инвеститура

Акт, следовавший, как правило, за оммажем и клятвой, чтобы материализовать пожалование фьефа или каких-либо прав. Состоял в передаче сеньором символического объекта (жезла или прута, комка земли или штандарта) своему вассалу. Последний, облеченный таким образом, с этого момента обладал правом на свой фьеф.

Об инвеституре шел спор между папой и императором.

Иннокентий III

Родился в 1160 г., выходец из высшей римской знати, Лотар Сегни изучал теологию в Париже, право в Болонье, где приобрел весьма негибкое юридическое сознание, не сделавшись крупным законником, как его предшественник Александр III (Орландо Бандинелли, 1159–1181). Достиг младших церковных чинов в 1185 г. и написал небольшие сочинения, в том числе традиционное «De contemptu mundi» («О презрении к миру»). Избран папой в 1198 г., его понтификат отмечен апогеем папской власти. Считал себя наместником не просто св. Петра, но самого Христа на земле. Таким образом, он претендовал, основываясь на духовной супрематии (plenitudo potestatis spiritualis)

и выступая против греха (rationepeccati), на то, чтобы действовать как наместник Христа в качестве «короля королей» (rex regum), «возвыситься превыше князей и судить их». Он отправлял и простирал папский сюзеренитет на большей части христианских государств, действуя в Арагоне, Кастилии, Португалии, Норвегии, Богемии, Венгрии и преимущественно в Сицилии, Германии, Англии и даже во Франции, где папский сюзеренитет не осуществлялся никогда. Он вмешивался в матримониальные дела Филиппа-Августа, настраивал французского короля против английского и императора Оттона IV, с которым боролся в пользу своего воспитанника юного короля Сицилии Фридриха II, которому предстояло стать столь грозным врагом его преемников. Большего успеха в этой области он добился в Англии, где Иоанн Безземельный был вынужден капитулировать и поставить свое королевство под сюзеренитет святого престола. Но признав декреталией «Per venerabilem» (1203), что король Франции независим от императора, «император в своем королевстве»

(rex imperator in regno suo)_y он дал существенную опору монархическому национализму, который обратился против папства. Достигнутые за время его понтификата успехи против ереси и греческой схизмы были обеспечены только благодаря силе (крестовый поход против альбигойцев, взятие Константинополя крестоносцами в 1204 г., о чем он, по-видимому, был предупрежден заранее). Он созвал и председательствовал на IV Латеранском соборе (1215), который стал aggiornamento Церкви после великих материальных и духовных перемен XI–XII вв. (организация образования, обязательная ежегодная исповедь, запрет ордалий), но не смог развить глубокую реформу Церкви. Иннокентий III сам с недоверием следил за чересчур рискованными, по его мнению, начинаниями св. Доминика и особенно св. Франциска и хотел навязать их орденам (нищенствующие ордены) уставы, удерживающие их в строгом повиновении Церкви и Святому престолу. Умер в 1216 г.

Иоанн Солсберийский

Английский клирик, родился около 1115 г., воспитанник французских школ, в частности Шартрской; секретарь Томаса Бекета, ставший свидетелем его убийства (отсюда его апология тираноубийства), епископ Шартрский (1176–1180). Выступил пионером политической экономии в «Polycraticus» и теоретиком образования в «Metalogicon».

Иоахим Флорский

Калабрийский цистерцианец, родился около 1135-го, умер в 1202 г., бежал в 1188 или 1189 г. в горы Сила, где основал в Сан-Джованни-ин-Фьоре общину пустынников, устав которой был одобрен папой Целестином III в 1196 г. Его основные труды: «Согласие Ветхого и Нового Завета», «Комментарии к Апокалипсису», «Четки десяти связок», а также открытая в 1937 г. «Книга фигур», символически излагающая его мысли в рисунках и фигурах. В течение всего XIII в. и позднее Иоахим оказывал очень большое влияние своей теорией истории, разделенной на три эпохи: эра Отца, или Ветхого Завета, эпоха Сына, или Нового Завета, и эпоха Святого Духа, или грядущая. Эта последняя эпоха должна увидеть исчезновение Церкви и развращенного общества и уступить место Церкви духовной, состоящей из святых, монахов, живущих в возрожденных монастырях, образ рая. Тогда воцарится венное Евангелие. Эти милленаристские идеи оказали влияние на многих еретиков XIII в. и вдохновили сторонников абсолютной бедности в рядах францисканского ордена. Его имевшая революционные последствия мысль была, в сущности, очень «реакционной» и проповедовала возвращение к первобытному золотому веку.

Исидор Севильский (святой)