Читаем Цивилизация средневекового Запада полностью

Группа немецких поэтов конца XII — начала XIII в., перенесших в свою страну куртуазную поэзию французского происхождения. Главными среди них являются Дитмар фон Айст (один или, возможно, два поэта второй половины XII в.), Вольфрам фон Эшенбах (около 1170–1220 г.), более известный как эпический поэт, Вальтер фон дер Фогельвейде (около 1170 — около 1230 г.). Их произведения воспевали любовь (на старонемецком Minne, первоначальный смысл слова — «воспоминание»), понимаемую как уважение и верность даме воспоминаний. Идеалы рыцарства и куртуазной любви оказались при этом кодифицированы в форме настоящего церемониала. Но в отличие от французских трубадуров, миннезингеры превосходно владели другими поэтическими жанрами, такими как народная и религиозная песня, поэмы о крестовых походах. Различают «весну» (вторая половина XII в.), «лето» (начало XIII в.) и «осень» миннезингеров, когда их творчество становится более реалистичным, более крестьянским, более дидактичным и сатирическим (гномическое течение). Одним из главных представителей этого «деревенского» течения является Нейдхарт (около 1180 — около 1250 г.), создатель «деревенской придворной поэзии» (hofische Dorfpoesie)>

которая после него повернула к поэзии обжорства (Fresslieder). Наиболее знаменитый манускрипт миннезингеров начала XIV в. находится в Гейдельберге: он содержит произведения 139 поэтов и 138 миниатюр, представляющих миннезингеров и их гербы.

Мир

1. Символ и сфера зла, которую следует избегать и презирать (главные темы средневековой духовности: fuga mundi

— уход монаха из мира; contemptus mundi — презрение к миру. Иннокентий III в конце XIII в. перед избранием на папский престол написал традиционный «De contemptu mundi».).

2. Идеал при всех реальностях и соблазнах войны, навязываемых военным классом. В христианском мире проводился в жизнь Церковью в форме регламентированных установлений (мирные сообщества, божье перемирие).

Миракли

Религиозные драмы на сюжеты, заимствованные из жизни и легенд о святых. Первоначально простая последовательность комических, эпических и религиозных, плохо связанных между собой эпизодов (например, «Действо о святом Николае», написанное Жаном Боделем около 1200 г.), миракль становится в конце XIII в. действительно драматическим жанром после «Чуда Теофиля» Рютбёфа, где действие осталось поверхностным, но содержащим патетические и трогательные пассажи.

Мобильность

Очень большая в Средние века, но осуждаемая как грех, нарушающий спокойствие общества, стабильность которого считалась необходимой для спасения.

Монастыри

На Западе возобладала обительская (а не отшельническая) форма монашества. Монастыри представляли собой ансамбль сгруппированных зданий (церковь, внутренние галереи, обитель, приют для паломников, хозяйственные строения). Теоретически — замкнутый мир, выстроенный зачастую в глуши, который должен был обладать самодостаточностью, чтобы избавить монахов от контактов с внешним миром, монастыри были в действительности очагами технического, книжного, а также идейного, духовного влияния. Экономические центры (крупные домены, открытые прогрессу сельского хозяйства и предындустриальной технологии, ордены XII в., в частности цистерцианские, представляли собой обширные, зачастую удаленные от монастыря хозяйства единственного держателя: зернохранилища); центры интеллектуальные (скриптории, где монахи копировали и украшали миниатюрами манускрипты) и художественные (миниатюры, витражи, строительство и т. д.), иногда политические центры (роль Клюни) и, безусловно, духовные. Великим нововведением нищенствующих орденов в XIII в. стало водворение их монастырей в городах.

Монашеские ордены

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1
Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1

Данная книга является первым комплексным научным исследованием в области карельской мифологии. На основе мифологических рассказов и верований, а так же заговоров, эпических песен, паремий и других фольклорных жанров, комплексно представлена картина архаичного мировосприятия карелов. Рассматриваются образы Кегри, Сюндю и Крещенской бабы, персонажей, связанных с календарной обрядностью. Анализируется мифологическая проза о духах-хозяевах двух природных стихий – леса и воды и некоторые обряды, связанные с ними. Раскрываются народные представления о болезнях (нос леса и нос воды), причины возникновения которых кроются в духовной сфере, в нарушении равновесия между миром человека и иным миром. Уделяется внимание и древнейшим ритуалам исцеления от этих недугов. Широко использованы типологические параллели мифологем, сформировавшихся в традициях других народов. Впервые в научный оборот вводится около четырехсот текстов карельских быличек, хранящихся в архивах ИЯЛИ КарНЦ РАН, с филологическим переводом на русский язык. Работа написана на стыке фольклористики и этнографии с привлечением данных лингвистики и других смежных наук. Книга будет интересна как для представителей многих гуманитарных дисциплин, так и для широкого круга читателей

Людмила Ивановна Иванова

Культурология / Образование и наука
Повседневная жизнь французов во времена Религиозных войн
Повседневная жизнь французов во времена Религиозных войн

Книга Жана Мари Констана посвящена одному из самых драматических периодов в истории Франции — Религиозным войнам, длившимся почти сорок лет и унесшим тысячи человеческих жизней. Противостояние католиков и гугенотов в этой стране явилось частью общеевропейского процесса, начавшегося в XVI веке и известного под названием Реформации. Анализируя исторические документы, привлекая мемуарную литературу и архивные изыскания современных исследователей, автор показывает, что межконфессиональная рознь, проявления религиозного фанатизма одинаково отвратительны как со стороны господствующей, так и со стороны гонимой религии. Несомненный интерес представляет авторский анализ выборной системы, существовавшей во Франции в те далекие времена.

Жан Мари Констан

Культурология / История / Образование и наука