Цивилизация средневекового Запада

Монашество, происходящее из Египта, появилось на Западе в начале V в., сначала в Провансе (Леренский и марсельский СенВикторский монастыри), позднее в Ирландии после миссий св. Патрика и его учеников (вторая половина V в.). Святой Бенедикт Нурсийский дал своим монахам в Монтекассино устав (около 525 г.), и бенедиктинский устав быстро обрел большой успех. Монастырский капитулярий 817 г. вменил его всем монастырям, находящимся под влиянием бенедиктинского реформатора Бенедикта Анианского. Главной целью бенедиктинских монахов стала божественная служба (opus Dei) посредством молитвы и литургии. Монастырская ограда и экономическая независимость создавали необходимые для этого условия. Кроме того, бенедиктинский монах, подчиненный своему аббату, был членом божьего воинства. Ряд реформ был направлен на возрождение бенедиктинского монашества после периодов упадка и в согласии с исторической эволюцией. Таковы были в X в. Бронийская (914) и Горцейская, Фруттуарийская (1004) и особенно Клюнийская (910) реформы. В XI–XII вв. отшельническое движение было сосредоточено в монастырях черного духовенства, которые следовали так называемому уставу св. Августина, и в новых орденах (камальдулы, 1012; валломброззанцы, 1015; гранмонтанцы, 1074; шартрезцы, 1084; цистерцианцы, 1098; фонтенвранты, 1101; премонтранты, 1120), которые, наряду с opus Dei и интеллектуальной работой, настаивали на необходимости ручного труда и евангельской простоты. Новая генерация религиозных орденов возникла в начале XIII в.: нищенствующие ордены, наиболее значительными из которых были проповедники (доминиканцы) и минориты (францисканцы), посвятившие себя апостольской миссии в городах и предместьях; они заполонили университеты, подхватившие эстафету интеллектуального движения у монастырей. Как и реформаторы XI в., они делали акцент на возвращение к бедности, необходимой для глубокой евангелизации нового общества.

Монголы

Захватили христианский Восток в 1240–1243 гг., но породили большие надежды на обращение в католицизм и совместную борьбу против ислама.

Монета

Становится редкой в связи с сокращением обмена на дальние расстояния в раннее Средневековье, превращается в предмет престижа, который чеканится монетчиками («аристократия раннего Средневековья», Р. Лопец) для суверенов или епископов. Предмет роскоши и греха. Но с возвращением к денежной экономике распространяется снова в форме серебряных денье> позднее — серебряных грошей и, наконец, золотой монеты; золотая чеканка возобновляется в XIII в.: флорин, дукат, экю и т. д.; была подвержена девальвациям или, реже, ревальвациям (переоценкам монеты) начиная с конца XIII в. (в правление Филиппа Красивого во Франции, 1285–1314); «плохая» монета, сплав или растущая пропорция металла недрагоценного (медь, бронза) называлась черной монетой.

Монтекассино

Бенедиктинский монастырь, основанный св. Бенедиктом в 529 г., был разрушен лангобардами в конце VI в., реконструирован в 720 г., разгромлен сарацинами в 884 г. и восстановлен в середине X в. Аббат Дидье (1058–1087) поручил византийским мастерам построить и украсить церковь, освященную в 1071 г., «чудо Запада», которая была, кроме того, местом пребывания знаменитого скриптория.

Отстроенная в 1349 г. после землетрясения, переделанная в стиле барокко в XVII в., разрушенная во время военных действий в Италии в 1944 г., она была реконструирована и заново освящена в 1964 г.

Монтереаль

Резиденция бенедиктинского монастыря, основанного недалеко от Палермо Вильгельмом II Сицилийским в 1174 г. и архиепископом сицилийским. Кафедральный собор, возведенный в 1166–1189 гг., является шедевром, соединяющим западные, византийские и мусульманские стили и технику. Внутренний декор дополняют мозаики (завершены в 1182 г.). Бронзовые врата работы Боннано Пизанского (1186). Роскошные галереи.

Монтжуич

Крупный средневековый музей главным образом романских и каталонских фресок в Барселоне.

Море

Символ изменчивого и непостоянного мира. Сфера опасности. Преодолеть море было испытанием великой заслуги: крестовый поход морским путем приобретает тут высшую ценность.

Музыка

Одно из искусств квадривиума (см. Свободные искусства), в платонианской и августинианской традиции (с промежуточным этапом Боэция) высшее средство обучения. Играла главную роль в литургии. Но следовала той же эволюции в плане теоретическом и практическом (григорианский распев, полифония). Имела этическую ценность: «Творящий зло доказывает, что он не обладает музыкой» (Рабан Мавр).

Н

Нищие

Уважаемые как практикующие абсолютную бедность по модели Христа (отсюда в XIII в. — нищенствующие ордены). Но презираемые социально и осуждаемые некоторыми за отказ трудиться ради средств существования.

Нововведение

Нарушало установленный порядок противопоставлением авторитету. Осуждалось Церковью.

Новое