Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества

6 ноября Кинот подготовил приветственный адрес греческому королю Георгу I и 9 ноября решил всем составом поздравить находившегося в Салониках короля, выразить ему благодарность за освобождение от турецкого ига, поднеся адрес и дорогие иконы в подарок. При этом антипросопы Руссика и Зографа не поставили печати своих монастырей под приветственным адресом, так как он содержал в подписи фразу «подданные Эллады», и решили поздравить Георга I особо, что и было сделано 12–13 ноября. Братия Свято-Пантелеимоновского монастыря подготовила королю свой адрес с выражением поздравления и благодарности за освобождение Афона от инославного ига и пожеланием «довести сие святое дело до конца»[212]

.

Первоначально после освобождения Афона на него претендовала и Болгария. 5 декабря в Руссик прибыл отряд болгарской армии из 60 человек под командованием поручика Георгия Цветанова. Ему была устроена торжественная встреча. 6 декабря болгарские солдаты присутствовали на Божественной литургии, а Цветанов сказал речь о значительной помощи России в освобождении славянских стран от турецкого ига. Всем солдатам подарили иконы, религиозные книги и т. п. На следующий день, после теплых проводов, отряд на монастырском пароходе отправился в болгарский монастырь Зограф для его защиты «от всяких случайностей», где разместился в качестве гарнизона[213]

.

Через короткое время началась Вторая Балканская война между вчерашними союзниками, в частности между болгарами и греками. Зограф был осажден греческими солдатами и монахами-ополченцами, но игумен монастыря уговорил отряд болгарских солдат сдаться в плен без боя и этим предотвратил кровопролитие. Вскоре королевским декретом над монастырями был установлен контроль греческих военных властей. В январе 1913 г. во всех монастырях Афона, в том числе Свято-Пантелеимоновском, под видом паломников были размещены греческие солдаты. После этого русские монахи обратились за поддержкой к великим державам. Летом 1913 г. греческие войска вновь заняли Свято-Пантелеимоновский монастырь, однако по требованию российского правительства вскоре оставили обитель, а 17 августа вообще покинули Афон[214]

.

После того как внешняя власть над Святой Горой перешла от мусульман-турок к православным грекам, положение русского и других славянских монастырей в некоторых отношениях изменилось в худшую сторону. Если турецкая администрация не ограничивала самоуправление Афона и не препятствовала пополнению русских обителей иноками из России, то греческие власти сразу же обнаружили некоторое стремление поставить святогорскую общину под свой контроль и подчинить ее светской юрисдикции. Российское правительство не признало оккупации Афона греческими войсками, и русские монахи Святой Горы в гражданском отношении продолжали подчиняться российскому посольству в Константинополе.

Россия, осуществлявшая в целом прославянскую дипломатию, проявила свои внешнеполитические интересы и в афонском вопросе. На рассмотрение мирной конференции послов в Лондоне, начавшей свою работу в декабре 1912 г., она вынесла проект автономизацми Афона. Учитывая многонациональный и общеправославный характер святогорского иночества, было предложено установить над афонской (по проекту — нейтральной) территорией при сохранении юрисдикции Константинопольского Патриарха общий протекторат шести государств, в которых большинство населения принадлежит к Православной Церкви, — Российской империи, Греции, Румынии, Болгарии, Сербии и Черногории[215]. Ведущая роль в подобном протекторате, вероятно, принадлежала бы самой России.

Греческие монахи Афона развернули активную агитацию против этого проекта: 11 февраля 1913 г. они направили в адрес конференции открытое письмо, а затем и телеграмму от имени 17 греческих монастырей с заявлением, что предложенные преобразования противны канонам и афонскому уставу, и с выражением желания о присоединении Афона к Элладе[216]. Обращались греческие обители и к королю Георгу I (убитому в марте 1913 г.). Русские монахи, напротив, поддерживали идею преобразования Святой Горы в независимую монашескую республику под протекторатом православных государств. Свою позицию они мотивировали тем, что русских монахов на Афоне более 5 тысяч, тогда как греков менее 4 тысяч.