Читаем Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества полностью

Еще одним монастырем, основанным русскими святогорцами, была Закубанская Михаило-Афонская пустынь, расположенная в Адыгее, на северном склоне Кавказских гор к юго-востоку от города Майкопа (ныне поселок Победа Майкопского района). В 1877 г. из юртов станиц Даховской, Абадзехской, Царской, Баракаевской и поселков Каменномостского и Севастопольского было выделено 350 десятин земли на склоне горы Физиабго для предоставления их в собственность будущего монастыря. Устроителем обители стал иеромонах Мартирий (Островый), выходец из русской Успенской келлии афонского Котломужского монастыря. Вскоре для возведения монастыря со Святой Горы Афон переселились и некоторые другие иноки Успенской келлии. Строительство монастырских зданий велось исключительно за счет добровольных пожертвований и даров. Сам о. Мартирий пожертвовал на строительные работы 55 тысяч рублей. За короткий срок были сооружены храм, странноприимный дом, корпус для братии и хозяйственные постройки. С открытием богослужения начался приток богомольцев. В 1883 г. Святейший Синод преподал благословение на самостоятельное существование обители, а иеромонах Мартирий назначен ее настоятелем с возведением в сан архимандрита. Тогда же по желанию братии было утверждено ее название — Свято-Михайло-Афонская Закубанская мужская общежительная пустынь. Михайловской она была названа в честь Архистратига Михаила, имя которого носил великий князь Михаил Николаевич, а Афонской — потому что первые строители обители прибыли со Святой Горы, откуда принесли частицы святых мощей в благословение строящегося монастыря. В обители ввели афонский устав.

В 1883 г. в пустыни уже имелось 180 насельников, в том числе 12 иеромонахов, 3 иеродиакона и 165 послушников. Трудами монастырской братии были возведены пять храмов: во имя св. Архистратига Михаила, во имя преп. Александра, Успенский, Преображенский и Троицкий. В пустыни пребывали чтимые святыни, в том числе частица Животворящего Креста Господня, поклониться которым приезжали многочисленные паломники. В конце 1890-х гг. в монастыре была открыта церковно-приходская школа и построен странноприимный дом. Основой монастырского хозяйства являлись кирпичный и сыроваренный цеха, различные ремесленные мастерские, в которых ежегодно обучались мастерству более 20 подростков. Кроме того, братия занималась полевыми работами, скотоводством и пчеловодством. К 1917 г. пустынь принимала до 150 тысяч паломников в год, а в дни Великого Поста в обитель прибывало до пяти тысяч человек. Через три года после Октябрьской революции, в 1920 г., у монастыря были конфискованы земли, сельскохозяйственный инвентарь, производственные помещения и оборудование, окончательно его закрыли в 1928 г. Возрождение Закубанской Михаило-Афонской пустыни началось только в 2001 г.

Четвертой обителью, основанной святогорцами в России, стал Александро-Афонский Зеленчукский монастырь, расположенный на правом берегу реки Большой Зеленчук (ныне влизи поселка Новый Архыз, Карачаево-Черкесия). Монастырь был основан на месте древней христианской столицы Западной Алании (X–XIII вв.) по инициативе иеромонаха Серафима (Титова), настоятеля Благовещенской келлии афонского Хиландарского монастыря, прибывшего вместе с 11 иноками с Афона в 1886–1887 гг. с целью восстановления христианства среди мусульман Северного Кавказа. Обитель была учреждена по уставу монастырей Святой Горы указом Святейшего Синода от 18 октября 1889 г. с наименованием Свято-Александро-Афонская Зеленчукская общежительная пустынь. Открытие монастыря состоялось 12 ноября 1889 г. освящением главного храма обители во имя св. кн. Александра Невского. Игумен Серафим (Титов) стал первым настоятелем монастыря. В 1889 г. штат обители состоял из 4 иеромонахов, 1 иеродиакона, 6 монахов и 25 послушников, а также мастеров и чернорабочих (от 30 до 150 человек).

Из построек древнего города сохранились три храма византийской архитектуры X–XII вв.: «северный», «средний» и «южный» храмы. В 1887 г. был восстановлен для богослужения «южный» храм, реставрация «среднего» храма завершилась к 1899 г. Бывший кафедральный храм Аланских митрополитов («северный» храм во имя свт. Николая Чудотворца) оставался в руинах. Трудами насельников из камней древних построек были сложены шесть корпусов, в которых разместились братские кельи, богадельня и иконописная мастерская, к 1904 г. построен большой двухэтажный каменный корпус странноприимного дома. В окрестностях обители на склонах гор были устроены десятки келий. Монастырю принадлежал Георгиевский скит на вершине горы Шоана в верховьях реки Кубани. Почитаемыми святынями обители были принесенные с Афона Гребневская икона Божией Матери, а также частицы мощей вмч. Георгия Победоносца и мц. Марины. В 1920-е гг. Александро-Афонский Зеленчукский монастырь и Георгиевский скит оказались закрыты, а их храмы разорены. К 2000 г. «южный» храм обители был возвращен Русской Православной Церкви и освящен во имя св. прор. Илии, в нем возобновились богослужения[198].

Перейти на страницу:

Все книги серии Академия для всех

Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества
Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества

Книга известного церковного историка, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского посвящена тысячелетнему духовному подвигу русского монашества на Афоне. В ней использовано большое количество неизвестных ранее архивных документов, прежде всего из архива русского Свято-Пантелеимонова монастыря.Святая Гора Афон на протяжении многих веков занимала особое место в истории России, Православной Церкви. В 2016 году торжественно отмечается тысячелетие русского монашества на Святой Горе, в связи с чем изучение его истории приобретает особую актуальность.Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений и светских гуманитарных вузов, историкам и религиоведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви и Святой Горы Афон.

Михаил Витальевич Шкаровский

Православие
Время святого равноапостольного князя Владимира Красное Солнышко. События и люди
Время святого равноапостольного князя Владимира Красное Солнышко. События и люди

Книга известного петербургского историка Юрия Алексеевича Соколова посвящена жизненному пути святого равноапостольного князя Владимира, а также тем обстоятельствам, психологическим особенностям и анализу ситуаций, которые привели князя к принятию крещения и христианизации Руси.Основная тема книги – реконструкция жизни князя Владимира, попытка понять мотивацию его поступков, психологические особенности и личностные черты как самого князя, так и его окружения, – тех людей, с которыми ему приходилось иметь дело или деятельность которых оказала значительное влияние на ход истории. Мысль автора облечена в форму вдумчивого рассказа с применением приемов художественного, местами даже экспрессивного описания.Книгу отличает глубокое погружение в исторический материал, выявление разнообразных причинно-следственных связей, поиск смысла как в действиях самого равноапостольного князя, так и в развитии Руси в целом, ее месту в мировой истории и задачам, возложенным на Русь и ее крестителя Господом.Рекомендуется преподавателям и студентам гуманитарных и богословских учебных заведений, религиоведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви.

Юрий Александрович Соколов

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Лекции по истории Древней Церкви. Том III
Лекции по истории Древней Церкви. Том III

"Лекции по истории Древней Церкви, третий том. История церкви в период Вселенских соборов" Василия Болотова, великого православного историка, умевшего совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории Болотов усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени,- голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Болотовские "Лекции по истории Древней Церкви" - блестящий труд, классика церковной историографии, возможно лучший по своей теме (хотя прошел уже век после их чтения). "Лекции по истории Древней Церкви. История церкви в период Вселенских соборов" посвящены истории Древней Церкви в период Вселенских Соборов. Разбираются такие аспекты как: Церковь и государство; церковный строй.

Василий Васильевич Болотов

История / Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
О молитве Иисусовой
О молитве Иисусовой

Молитва Иисусова имеет основополагающее значение в аскетической практике хранения ума и сердца, сначала от греховных помыслов и ощущений, а по мере преуспевания — от рассеяния помыслов, и приводит к стоянию ума (единение ума в самом себе в умном предстоянии Богу) на степени созерцания, что является встречей с Богом и плодом моления. По преимуществу за ней закреплено название умного делания. Молитва Иисусова также называется умно-сердечным деланием (поскольку требует объединения ума и сердца в призывании имени Иисуса Христа), деланием сердца, умной молитвой, тайной молитвой, священной молитвой, сердечной молитвой, затвором ума и сердца, трезвением, хранением ума.

Варсонофий Оптинский Преподобный , Сборник

Православие / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии