Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

– О бодхисаттва, как нужно воспринимать ум внутри?

– Ум не имеет формы, он подобен пространству. [TN, 356][536]

Сравнение с пространством показывает природу пустотности – указывает на то, что пустотность можно определить только как отсутствие. Пространство – это то, что невозможно представить как что-то конкретное. Его «нельзя увидеть» (mthong med) [TN, 356]. Оно не является формой, но и не препятствует присутствию формы. Пространство, несмотря на то что оно вмещает всё и присутствует повсюду, нельзя рассматривать как реально существующее. Оно не подвержено таким изменениям, как течение времени и непостоянство.

Таши Намгьял вносит в эту метафору ясность. Пустотность – это не то же самое, что пространство. Оно лишь похоже на пространство. Это уточнение помогает практикующим не совершить ошибку, цепляясь за пустотность как за что-то реально существующее [TN, 358] или упустив из виду, что, в отличие от пространства, [пустотность] связана с определённым присутствием.[537] Применение метафоры пространства ограничено – это не более чем обозначение. «Выражение „воззрение пространства“ [nam mkha' lta ba] является лишь фигурой речи» [TN, 362].[538]

Способность познавать – это главное отличие пустотности от пространства:

В начале ты применяешь проникающее видение для исследования каждого [момента ума]. В конце, когда устранишь концепции, возникнет мудрость совершенного состояния покоя, свободного от концепций. Если всё ещё сомневаешься, что ум и пространство отличаются друг от друга, то знай: пространство не может познавать! Этой способностью обладает лишь сознавание-как-оно-есть. [Глубокое] понимание ума действительно приводит к возникновению пробуждённой мудрости, [и тогда ум воспринимается как] сознавание-как-оно-есть. [TN, 359]

В отличие от пространства, ум обладает потенциалом сознавать себя.

На этом этапе практики вводится ещё один важный специальный термин rang rig «сознавание-как-оно-есть» («сознавание-как-таковое»), а также несколько других связанных с ним терминов –

rang gyis rang rig «самосознавание-само-по-себе», so sor rang rig «самосознавание каждого момента». Термин rig pa «сознавание» используется, когда содержимое ума больше не заслоняет от наблюдения истинную природу ума. Поэтому термин rig pa

«сознавание» используется в сочетании с такими фразами, как «без характеристик» [TN, 412], «за пределами всех мыслей» [TN, 360] и «незагрязнённое» [TN, 412].[539] Как только устранено то, что заслоняло верное воззрение ума, возникает проникающее видение.

Теперь поведаю о невыразимой истине, которую называют «самосознавание-само-по-себе». После того как исследовал ум с помощью самого ума, возникает сознавание. Это то, как реализованный ум пребывает в пробуждённом состоянии. Он очистил сам себя – освободился от всех усложнений и характеристик. Этому есть простое обозначение – «самосознавание-само-по-себе». [TN, 361]

Не совсем правильно говорить, что истинную природу ума сознаёт практикующий. Кто прилагает усилия, чтобы сознавать? Кто обладает способностью сознавать? Правильнее было бы сказать, что сознавание-как-оно-есть возникает само по себе, как только устранено то, что его заслоняло. Истинное знание просто присутствует. Это врождённое свойство человеческого существования, которое может обнаружиться, а может и нет, в зависимости от условий. Сознавание-как-оно-есть может обнаружиться в каждом моменте опыта восприятия, если будут созданы соответствующие условия. Именно это означает термин so sor rang rig «сознавание-как-таковое каждого момента» [TN, 413]. Каждое последующее ментальное событие, которое возникает в потоке ума, немедленно распознаётся проникающим видением, которое остаётся неизменным.