Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

После подобной реализации у практикующих происходит фундаментальная трансформация воззрения. Для обозначения этой трансформации используется термин «определение (gtan la phebs) сущности ума». Слово gtan означает «постоянный» или «определённый». Глагол

phebs pa означает «прийти» или «привести». Вся фраза означает «прийти к окончательному выводу» или «определиться с чем-то». Термин gtan la phebs «определение ума» означает, что практикующие после тщательного исследования окончательно определили, в чём заключается сущность ума. Этот термин одинаково отражает как процесс трансформации, так и результат этой трансформации. Практикующие не просто переживают изменение воззрения, они буквально меняют свой ум. Это изменение будет проявляться во всех последовательно возникающих один за другим моментах ума и станет оказывать влияние на образ действий практикующих в повседневной жизни. Определение ума напоминает реорганизацию, которая происходила во время практик, связанных с ключевыми точками тела и ключевыми аспектами ума. Общей чертой этих практик является реорганизация по направлению в сторону большей упорядоченности. На данном этапе практики вся структура потока ума подвергается более полной и глубокой реорганизации, потому что теперь практикующие отсекли корень (rtsa bcod),

не воспринимая более ум и его характеристики как что-то вещественное и реально существующее.

Проникающее видение очищает (dag pa) омрачения и освобождает путь для окончательного созревания пробуждённой мудрости [TN, 356]. Тилопа сказал:

Если смотреть на процесс наблюдения из самой сердцевины пространства,

То он прекращается.

Точно так же, если практикующие будут смотреть на ум самим умом, то достигнут совершенного просветления и освободятся от различных характеристик и усложнений. Туман и облака растворяются в шири пространства, никуда при этом не перемещаясь и нигде не оставаясь. Точно так же и разные мысли возникают в уме, но, как волны в океане, растворяются, когда смотришь на сам ум… Например, то, что обозначается как «пустое пространство», на самом деле не похоже на пространство. Точно так же то, что обозначается как «ясный свет», – то есть сам ум, хоть его и можно заметить, тем не менее не имеет никакой опоры. Поэтому истинная природа ума подобна пространству. [TN, 357–358]

Туман неведения рассеивается. Любое воззрение, основанное на ложной концептуализации (rtog pa)

,[540] – а на более фундаментальном уровне это означает, что оно основано на двойственности, – исчезает. Как и пространство, пустотность повсюду одна и та же. Ум – это то же, что и позиция ума. Не существует разницы между тем, кто ищет ('tshol mkhan), и тем, что ищут (tshal) [TN, 362]. Не существует разницы между тем, кто наблюдает, и тем, что наблюдают [JP, f. 64a]. Не существует разницы между тем, кто знает, и тем, что знают [JP, f. 64a].