Укриана. Фантом на русском поле

На рубеже XIX и XX веков во Львове действовало литературное общество имени Пушкина, здесь ратовали за объединение Галиции с Россией. Дайна селе силён был русский дух. «Ну как можно было австрийским властям мириться с положением в Галиции, где в русских избах на стенах непременно висели два портрета — австрийского императора и русского Царя, и на вопрос о значении портретов крестьянин-русин обычно отвечал: «Это его величество австрийский император, а это наш русский Батюшка-Царь». [45, с. 205].

Куда же всё делось!? Что стало с Червоной Русью? Словно толкиенские орки вторглись в этот цветущий культурный город. Так и есть. В годы первой мировой войны галицийскую интеллигенцию, которая была в основном настроена прорусски, просто физически уничтожили в австро-венгерских концлагерях Терезин и Талергоф. А когда в годы Второй мировой город, «освободившийся» также от поляков и евреев, он наполнился вчерашними селянами. Им быстро объяснили, кто они такие. (1). [33]

Вспоминаю март 1989 года. Я впервые оказался тогда во Львове — в качестве политобозревателя ТАСС. Должен был написать о приезде Горбачева в этот чудный город. Народу на улицы вышло много, ситуация была довольно нервная. Потом рассказывали, как над головами оцепления из толпы в сторону генсека полетел какой-то чемоданчик. Героический охранник бросился и закрыл его своим телом. Но оказалось, что внутри не бомба, а бумаги. Требования местной националистической интеллигенции. Мы об этом, конечно, не писали.

И что характерно — уже 17 апреля на московском Старом Арбате под руководством униатских епископов Павла Василика, Софрона Дмитерко и Филимона Курчабы началась голодовка греко-католиков. Продолжаться четыре месяца она могла только при полной поддержке органов власти и госбезопасности. Надо отметить, что в то время православные приходы Львовщины составляли 20 % всех приходов РПЦ. Но механизм уничтожения галицкого православия уже был запущен. Московские издания — «Огонек», «Аргументы и факты», «Московские новости» — переполнены статьями в защиту униатов!

Да, на излёте СССР был период, когда на фоне поощрения агрессивных национализмов окраины, либеральная московская сволочь пыталась окончательно морально добить русский народ.

Как отмечали русские писатели в открытом письме в Верховный Совет СССР: «Стремление «вывести» русских за рамки «homo sapiens приобрело в официальной прессе формы расизма клинического, маниакального, которому нет аналогий, пожалуй, средь всех прежних «скрижалей» оголтелого человеконенавистничества». «Да, да, все русские… люди — шизофреники. Одна их половина — садист, жаждущий власти неограниченной, другая — мазохист, жаждущий побоев и цепей», — подобная «типология» русских тиражировалась московскими «гуманистами» в прессе союзных республик — для мобилизации всех народов страны, в том числе и славянских, против братского Русского народа». [52, с. 147].

Меж тем началось неприкрытое давление на руководителя ЦК компартии Украины В. Щербицкого с целью заставить немедленно приступить к регистрации униатских общин. А регистрировать-то, как вскоре выяснилось, было почти некого: тогда насчитывалось около 20 тысяч униатов в Закарпатской области и 15 тысяч — в Ивано-Франковской. Все эти люди по большей части были в пожилом возрасте и принадлежали к секте т. н. «покутників», в которую к концу XX в. выродилось униатство.

1 декабря 1989 г. Горбачев провёл в Ватикане переговоры с Папой Римским Иоанном Павлом II: было достигнуто соглашение о восстановлении в нашей стране той самой унии, против которой, не жалея крови и самой жизни, боролось столько поколений русских людей. В тот же день Агентство печати «Новости» опубликовало (датированную ещё 20 ноября) Декларацию Совета по делам религий при Совете Министров СССР в адрес Совета Министров Украинской ССР о легализации Украинской греко-католической церкви.