Умершие в мире живых. Европейские исследования

Русская православная церковь сегодня позиционирует в качестве главного поминального дня Радоницу (Листова 2015: 56; В восьми регионах 2012;

Самойлова 2018: 159–160), которая в некоторых местах уже давно выполняет такую роль (Карвалейру, Матлин

2010: 25). Служители церкви объясняют прихожанам церковный порядок поминовения и посещения кладбища, в том числе подходящее для этого время. По словам священника из с. Парфеньево, многие прихожане продолжают следовать старой традиции и посещают кладбище в Пасху, с чем он борется, напоминая в проповедях о правильном времени для поминания умерших:

На Радоницу [ходят на кладбище]. Но здесь тоже принято ходить на Пасху, но я отучаю, потому что это неправильно – на Пасху ходить на кладбище. Проповеди [читаю], да, да. Перед Пасхой, в такие дни, как Вербное воскресенье, да. Там народ собирается вербу освящать. Им заранее говорю, что на Пасху нельзя [ходить на кладбище] (ПМ3 Чесноковой Е. Г.: 07).

Сообщения других информантов и наши собственные наблюдения подтверждают, что в Радоницу на кладбище может собраться большое количество людей: на городском кладбище г. Владимира почти одинаково массовое посещение мы наблюдали в Пасху, Фомино воскресенье (Красная горка) и Радоницу. В Селивановском р-не Владимирской обл. мы увидели иную ситуацию: наибольшее число людей приходило на кладбище в Пасху и Фомино воскресенье (см. илл. 2), в то время как на Радоницу на кладбище было примерно столько же людей, сколько можно обычно встретить там в родительскую субботу в течение года.

Данные наблюдения не позволяют сделать окончательные выводы о текущем положении и динамике происходящих изменений, поскольку ограничены 2017–2019 гг. Можно предположить, что различие в том, какой день выбран для посещения кладбища, связано с тем, что городские жители в большей степени ориентируются на церковную норму поминовения, а в сельской местности – на устоявшуюся традицию. Но вряд ли в этом вопросе можно провести четкую границу, поскольку источник нормы не является единственным определяющим фактором. По сообщениям наших информантов, пока именно Пасха остается основным поминальным днем в тех районах, где главное поминовение относится к пасхальному праздничному периоду. При этом все больше людей считают правильным и необходимым устраивать поминовения умерших на Радоницу.

Современные версии поминальных ритуалов, приуроченных к Пасхе и Троице, имеют в целом схожую структуру. Как правило, накануне родственники наводят порядок на могилах, заранее припасается поминальная и праздничная атрибутика (праздничное угощение, цветы и березовые ветки, если отмечается Троица). Приготовлениям к этим значимым праздникам придается большое значение не только в контексте поминовения. За некоторое время до праздничного дня хозяева наводят чистоту в своих домах. То же касается могилы близкого, которая концептуально представляется местом, где продолжает свое «существование» покойный, его домом. Персональные поминальные дни предполагают участие преимущественно близких родственников (узкий семейный круг). Календарные поминовения вписаны в более широкий социальный контекст (Листова 2015: 58) и вовлекают не только ближайших родственников умершего, но также дружеские и соседские связи. Среди всех календарных поминальных дней, как мы говорили выше, выделяется один, к которому приурочено наиболее массовое посещение кладбища. Праздник, как важнейшее общественное действо, всегда разворачивается в пространственно-временных рамках, определяемых традицией или законодательными и административными решениями. Поэтому в праздничный период на кладбище создается особый хронотоп, который подразумевает расширение группы участников, формы и содержания коммуникаций в сравнении с повседневным посещением кладбища с целью поминовения. В праздничный день такое посещение носит коллективный характер, и это дает повод для сравнения поминального дня с другими событиями, когда множество людей собирается в одном месте, как, например, гулянка или базар. Приведем пару характерных фрагментов интервью: