Умершие в мире живых. Европейские исследования

Много, очень много рождественских деревьев со свечами, с шариками! Это от эмоций, желания разделить с мертвыми праздник Рождества. Каждый может делать, как он считает нужным! Почему нет?

Может быть, это первое Рождество без умершего человека, и так они облегчают для себя горе.

Очень много пасхальных яиц на могилах (не настоящие яйца, только декоративные), чтобы мертвые тоже могли праздновать Пасху и Рождество. Все смешалось (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.

: 04).

Иногда нам попадались могилы с памятниками, на которых были нанесены два имени, одно – с датами рождения и смерти, а другое – только с датой рождения (см. илл. 19). Из этого можно сделать вывод, что в могиле в данный момент захоронен только один человек, а второй еще жив, но таким образом он выражает свое желание быть захороненным здесь. Наши информанты комментировали такие случаи следующим образом:

Да, а когда он умрет, они допишут дату смерти на памятнике. Это очень предусмотрительно. Заранее побеспокоились, но это нормально, люди планируют свою смерть. И я думаю, это нормально, когда люди думают о смерти. Мы – немцы, мысли о смерти держим далеко от себя, стараемся не думать о ней, но не все, некоторые люди не хотят конфронтации со смертью, с этой неизбежностью, жизнь такова, и это часть жизни. Человек не знает, когда это может случиться, это может произойти в любой момент (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 03).

Еще одной формой коммуникации живых с мертвыми, обнаруженной нами на кладбищах Мюнхена, были письма, которые близкие оставляют у могилы (см. илл. 21). По этическим соображениям мы не документировали содержание писем, но в разговорах с баварцами выяснили, что, действительно, этот способ общения практикуется:

Да, я писала письмо умершему, такое обычное письмо, длинное, запечатала в конверт и положила в растения, чтобы никто не видел. Я написала о том, что я чувствую. Это не традиция, это не связано с религией. Для меня так было легче (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 05).

Я видела, что так делают, но сама никогда не писала (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 02).

Практически все наши информанты рассказывали, что, приходя на кладбище, они разговаривают с умершими:

О разном, в основном я объясняю им все, советуюсь, рассказываю о новостях: что происходит, кто родился, куда ездили в отпуск. Приходим на день рождения, поздравляем их с днем рождения. Особенно если у человека близких не осталось, то он приходит на кладбище и с памятниками разговаривает (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 04).

На могилах нам попадались вставленные в пластиковые файлы (чтобы их не намочил дождь и снег) детские рисунки и даже фотографии детей, очевидно внуков.

Практики общения с умершими также демонстрируют этническую специфику. Наши немецкие информанты говорили: «… еду мы не приносим (на могилу. – Авт.

), и алкоголь тоже нет. Мертвые не пьют» (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 05). Но мы видели еду и сигареты на могилах мигрантов (см. илл. 22). «На еврейском кладбище люди приносят камни, когда посещают могилу. Мы (немцы. – Авт.) используем камни для украшения, но не кладем на могилу, как знак посещения могилы» (ПМ1 Морозова И. А. и Шрайнер А. А.: 03).