Умершие в мире живых. Европейские исследования

Надлежит пояснить, что объектом сугубо простонародного поклонения были души, при жизни принадлежавшие людям из высших слоев общества – только их обезглавливали, в отличие от простолюдинов, которым полагалась виселица и иные способы «низкой» казни (Giuffrida 1975: 29, 47). Тем не менее, невзирая на сословные разграничения, именно этот вид душ, на взгляд представителей «низов», заслуживал особого почитания, поскольку, в соответствии с лучшими традициями народной доктрины о социальной справедливости, они – вне зависимости от реальных причин приговора – представали «невинными жертвами государства», «несправедливо осужденными», что давало им, по мнению поклоняющихся, приоритетное право апеллировать к Создателю и просить за живых. Более того, именно благородное происхождение обезглавленных в народном видении повышало шансы исполнения просьб, поскольку они исходили от armi ‘i genti bona (сиц. «душ приличных (в социальном смысле. – О. Ф.), достойных людей») (Favarò 2020: 11). Оригинальность этого культа была столь велика, что он привлек внимание многих исследователей, один из которых, историк Г. Алварес Гарсия, отметил, что мы имеем дело с весьма редким случаем «возведения народом в ранг святых жертв государственного правосудия» (Alvarez Garcia 1997: 9), что, несомненно, проливает свет на исторические взаимоотношения сицилийцев с властью, какой бы она ни была, и на их вековое недоверие к представителям любых официальных структур (Cancila 1984: 35, Lo Jacono 1990: 21,

Aglianò 1996: 53, Alvarez Garcia 1997: 13, Zullino 2014: 94–95).

Необычность этого культа заключается и в его устойчивости – он «дожил» до наших дней, – и в сохранении и сегодня его изначального смысла. Обратимся к его истории: паломничества к «обезглавленным» начиная c XV–XVII вв. (Дж. Питре настаивает на том, что они имели и более древние корни) регулярно проводились вплоть до конца 1930‑х гг. Они устраивались еженедельно, по понедельникам, когда деревенские и городские женщины из народа, собравшись со всей Сицилии, босиком проделывали большой путь до церкви Обезглавленных либо до моста Отрубленных Голов. В церкви у алтаря, посвященного «главному из обезглавленных», Св. Иоанну Крестителю, а на мосту – непосредственно у armi decullati, «душ обезглавленных», они просили обеспечения здоровья и достатка в доме, покровительства торгующим, а также помощи в возвращении украденных, либо утраченных вещей; при этом читались преимущественно паралитургические молитвы, а также «обращения», принадлежащие народному, а не церковному канону (Favarò 2020: 5–6, 49).

Традиция прервалась, и паломничества вновь прошли лишь в 1974–1975 гг. По воспоминаниям действующего священника этого прихода дона Дж. Рибаудо, неожиданным поводом к возобновлению этой практики оказалась получившая широкий международный резонанс казнь в Мадриде каталанского анархиста и антифашиста С. Пуч Антика, гарротированного по приказу генерала Франко (ПМ6 Фаис-Леутской О.Д.). Что знали о произошедшем сицилийские женщины «из народа», чаще всего малограмотные, остается загадкой, но, апеллируя к ходившим в народе слухам о некоем убитом где-то piciriddu giustizziatu (сиц. «казненном парнишке»), они посвятили шествие жертве репрессий, обращаясь к ее душе (Genco

1974; Donne siciliane 1975). Показательно, что и в наши дни практика возобновилась: в 2020 г., во время карантина и сразу после снятия весенних карантинных ограничений в Италии, по словам дона Дж. Рибаудо, прошли два паломничества, правда, численно ограниченных и связанных на сей раз с просьбами к душам «обезглавленных» помочь обуздать болезнь (ПМ6 Фаис-Леутской О.Д.).

Антрополог Элза Гуджино, исследовавшая народную культуру Сицилии, помимо armi cunnannati, указала и на множество других «мертвых» персонажей, населяющих магический мир острова и являющихся объектом поклонения. Например, она говорит о patruneddi (сиц. «маленьких хозяевах») или patruni ri locu (сиц. «хозяевах места») (Guggino 1978: 52, 2004: 17), в восточной Сицилии именуемых nonni (

сиц. «деды»), которых часто необоснованно относят к числу вампиров (Sales Pandolfini 2020), – неприкаянных душах мужчин, но чаще женщин (также donni ri locu – «женщины места»), умерших «до срока», которые вселяются в еще не обжитой или в заброшенный дом и с которыми желающие поселиться там люди должны наладить контакт. Для этого проговаривается специальная формула:

Сa licenza ra matri! (сиц. «С дозволения матери!»)

или обращение:

Patruni ri locu / io sugnu ca

/ vuatri siti ddocu

si vuliti stare cu mia

mi faciti ‘na santa cumpagnia

(сиц. «Хозяева места,

я здесь,

а вы в окрестностях;

если хотите остаться со мной,

составьте мне компанию»).