рали истаивающие эльфы последующих эпох. Отчасти проблема, несомнен-
но, заключается в неоднозначности понятий «смертный» и «бессмертный»
применительно к эльфам: они «бессмертны» в том смысле, что могут не уми-
рать, сама их суть не предусматривает смерти «в пределах мира»; а также и в том смысле, что если они все-таки умирают, то не «покидают мира», не отп-
равляются к «судьбе за пределами мира»; они «смертны» в том смысле, что, тем не менее, могут умереть «в пределах мира» (от ран или горя, но не от не-
дуга или старости). Лутиэн стала «смертной» в том, что даже принадлежа к эльфам, она должна была умереть – должна была истаять.
Следует отметить, что фраза «когда люди стали сильны и забрали себе бла-
га земли» заимствована из «Лэ о детях Хурина» ( . 44, 54): ибо в давно минувшие дни
…люди отличались менее могучим сложением,
до того, как земные блага у эльфов они забрали.
Ср. «Сильмариллион», стр. 105: «В последующие дни, когда восторжествовал Моргот, эльфы и люди отдалились друг от друга, как он того и желал, те из эльфийского народа, что еще жили в Средиземье, истаяли и угасли, и людям в удел достался солнечный свет».
Наконец, в рассказе о Диоре и о гибели Дориата в изложении наблюдают-
ся разнообразные изменения. Исчезает сын Диора, Ауредир ( . 240). Под «на-
прасными переговорами» между Диором и Сынами Феанора, по всей видимо-
сти, подразумевается соответствующий эпизод «Сказания» ( . 241), где Диор утверждает, что невозможно возвратить Сильмариль, не разломав для того Науглафринга, а Куруфин (посланец Феанорингов) отвечает, что в таком слу-
чае должно отдать им Науглафринг в целости. В «Сказании» Маглор, Дири-
эль, Келегорм и Крантир (или они же, фигурирующие под более ранними эк-
вивалентами тех же имен) погибли в битве (что, согласно «Сказанию», про-
изошла в Хитлуме, где Диор правил после отца). Однако в в исходном его варианте история принимает весьма странный оборот: Феаноринги захвати-
ли Науглафринг, но затем так из-за него перессорились, что в конце концов «в живых остался только Маглор». Как в таком случае сюжет развивался бы дальше, предугадать невозможно.
46 УСТРОЕНИЕ СРЕДИЗЕМЬЯ§14
15 и 16
Два раздела, посвященные Гондолину и его падению, рассматриваются вместе в нижеследующем комментарии.
В начале § 15 краткая ссылка на историю Исфин и Эола демонстрирует опреде-
ленное продвижение вперед по сравнению с содержанием «Лэ о падении Гондо-
лина» ( . 146): поскольку в поэме Исфин вместе с матерью разыскивала своего отца Финголфина, когда была захвачена Эолом в темном лесу. С тех пор уже сформировался более широкий исторический фон, и теперь Исфин «заплутала в Таур-на-Фуин после Битвы Бессчетных Слез». Можно лишь предполагать, как она туда попала. Либо она покинула Гондолин вскоре после его основания, пре-
следуя некую необозначенную в тексте цель, либо потерялась при отступлении из битвы. (В связи с этим возникает любопытная подробность ранней концепции основания Гондолина: заселили город не только воины, но также женщины и де-
ти; хотя разумно было бы предположить, что стариков, женщин и детей своего народа Тургон оставил в Хитлуме – с какой бы стати ему поступить иначе? Но в набросках к «Сказанию Гильфанона» упоминается о том, что Тургон «спас часть женщин и детей» и, «собрав женщин и детей, оставшихся в лагерях»16, бежал на юг вниз по Сириону ( . 239, 241). Меглин по-прежнему, как и в поэме, «отослан матерью в Гондолин», в то время как сама она осталась со своим похитителем.
В рассказе о Гондолине и его истории довольно близок к сказанию «Паде-
ние Гондолина», но содержится в нем и несколько изменений, хотя по большей части незначительных. Во-первых, это весьма примечательное утверждение, согласно которому «река Сирион несет послания Ильмира, что велят номам то есть воинству Тургона, отступающему из битвы обрести прибежище в этой долине»; в «Сказании» же, напротив, Туор в Гондолине, передавая речи Улмо, говорит: «Слухи о жилище вашем и вашем холме, что стоит на страже пред зло-
бой Мелько, достигли ушей Улмо, и он возрадовался»17 ( . 161, 208). Здесь в впервые возникает мысль о том, что основание Гондолина было частью замыс-
ла Улмо. Однако путешествие Туора остается таково же, как и в ранней версии, и явление Улмо происходит в Нан Татрине, а не в Виньямаре. Веление Улмо предоставляет Тургону ту же самую альтернативу: либо готовиться к войне, ли-
бо, если он того не пожелает, отослать свой народ вниз по Сириону к морю, на поиски Валинора. Тут, однако, возникает ряд отличий. В «Сказании» Улмо дает лишь слабую надежду на то, что моряки из Гондолина доберутся до Валинора, а если и доберутся, то сподвигнут валар к активным действиям: Боги скрывают свою землю и ткут вокруг нее непреодолимые тенета ма-
гии, дабы никакое зло не достигло ее берегов. Однако ж еще могут твои по-
сланцы добраться туда и смягчить сердца Богов, дабы те восстали во гневе и сокрушили Мелько… ( . 161–162).