Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

«Вернемся теперь к молодому вельможе (Севарису — Авт.), сохраненному для великих целей провидением... Он покинул двор государя, чтобы повидать Италию, и погрузился на судно, шедшее в Венецию, на родину его наставника Джованни. Их постигло несчастье, и ОНИ БЫЛИ ЗАХВАЧЕНЫ КОРСАРАМИ, которые при дележе добычи разлучили их, несмотря на их просьбы и обещания богатого выкупа, если их оставят вместе... Джованни повезли обратно в Азию, а Севариса отправили в Неаполь, к одному купцу этого города, имевшему свою часть в добыче корсаров... На его достоинства обратил внимание знатный вельможа, КУПИВШИЙ ЕГО, чтобы подарить молодому сицилийскому дворянину... Этот вельможа очень интересовался образованием дворянина... Он сам проверил знания Севариса в науках и языках и признал, что для человека его лет, помимо необыкновенных познаний, он обладал КРАСОТОЙ гения и несравнимой твердостью ума. Эти ПРЕКРАСНЫЕ качества снискали ему уважение и расположение неаполитанского вельможи, оказавшегося столь великодушным, что он отдал его своему молодому родственнику лишь при условии, что тот вернет ему свободу после трех лет службы.

Севарис же поехал в Сицилию со своим новым хозяином и служил ему верой и правдой в течение двух лет и наверное продолжал бы служить до установленного срока, если бы не ЗЛОБА ОДНОЙ ОТВЕРГНУТОЙ ИМ ЖЕНЩИНЫ, причинившей ему много неприятностей, которые чуть не погубили его и из которых ему с трудом удалось выпутаться. ОНА ЛОЖНО ОБВИНИЛА ЕГО В ПОКУШЕНИИ НА ЕЕ ЧЕСТЬ, и тайно предупредила своего мужа, который, думая, что жалоба его жены справедлива, хотел отомстить за это оскорбление.

Но после долгих преследований и мучений, причиненных Севарису, в конце концов ЕГО НЕВИНОВНОСТЬ ВОСТОРЖЕСТВОВАЛА над кознями его врагов и так ясно выявилась, что на их долю достался лишь позор, что они угнетали чужеземца, находившегося вдали от родины и оторванного от родных и друзей. Тем не менее, хотя он и был невиновен, ему нелегко было бы выпутаться, если бы купивший его вельможа, узнав о его мучениях и преследованиях, не заступился за него и не добился его освобождения за год до того срока, когда ему должны были вернуть свободу, и в довершение своей доброты не закончил этого доброго дела тем, что дал ему средства, чтобы помочь вернуться к себе домой.

Итак, наш юный вольноотпущенный, покинув Сицилию, проехал как можно скорей по Италии прямо в Венецию в надежде получить вести о своем наставнике, но все его попытки оказались тщетными. Оттуда он проехал почти по всей Италии и осмотрел все, что было в то время достопримечательного, после чего он вернулся ко двору великого государя», с.398-399.

Сравним. Все узловые моменты соответствия с библейской историей Иосифа Прекрасного здесь налицо. Молодой красивый вельможа попадает в плен, потом продан, затем подарен другому хозяину, вдали от родины. Замужняя женщина испытывает страсть к Севарису, но тот отказывается удовлетворить ее. Она оскорблена, оговаривает его перед влиятельным мужем. Севарис оказывается на волоске от гибели. Однако правда все-таки вышла наружу, Севарис освобожден, отпущен на свободу, получил деньги, путешествовал по стране и вернулся ко двору великого государя. Таким образом, Дени Верас привел здесь историю ветхозаветного Иосифа, назвав его Севарисом.

12.2. Иосиф Прекрасный и Иосиф Волоцкий.

На первый взгляд, история Есфири далека от истории Иосифа Прекрасного, то есть от истории Севариса. Однако соответствие тут есть, хотя и переплетено с библейской историей Мардохея. А именно.

В книге «Потерянные Евангелия», гл.5, мы показали, что ветхозаветный патриарх Иосиф Прекрасный частично является отражением Иосифа Волоцкого, известного святого русской церкви, а также отражением Дмитрия-Мардохея, еретика, сына Елены Волошанки, то есть библейской Есфири из XVI века.

Напомним, что Иван Санин (таково мирское имя Иосифа Волоцкого) был родом из волоколамских дворян, сыном боярина. Считается, что он жил в 1439 (или 1440) — 1515 годах [875:1], с.2. Как мы уже отмечали в книге «Библейская Русь», на самом деле Иосиф Волоцкий жил примерно столетием позже, во второй половине XVI века. Здесь проявился столетний хронологический сдвиг в русской истории, о котором мы уже много говорили.

Якобы в XV веке, а на самом деле в XVI веке, в Русь-Орду проникает ересь жидовствующих. Начинается тяжелая борьба с ней. Одним из главных противников ереси был Иосиф Волоцкий. Борьба была непростой и шла с переменным успехом. Сопротивление ереси было чрезвычайно затруднено тем, что она проникла в царско-ханский двор и даже в царскую семью. Сам Иван III = Иван IV = библейский Арта-Ксеркс поддержал ересь. Он приблизил к себе еретичку Есфирь = Елену Волошанку и долгое время находился под ее влиянием. Вторым человеком в государстве стал еретик Дмитрий-Мардохей. Через некоторое время Иосиф Волоцкий со сторонниками все-таки добились осуждения ереси и казни некоторых еретиков. События тех лет весьма запутаны. Они противоречиво описаны в источниках и разобраться в них до конца трудно.