Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

Кроме того, у Алестана был еще один сын, на четыре года моложе Севариса, с.398. Но про этого младшего сына у Вераса больше ничего не говорится. Даже имени не приведено. Итак, перед нами — три персонажа, связанные с Алестаном: сын Севарис, затем — его «воспитатель» Джованни-Иван и, наконец, второй сын Алестана, о котором ничего неизвестно. По-видимому:

• Алестан — это фантомное отражение царя Василия III,

• его сын Севарис — это Юрий Васильевич (сын Соломонии Сабуровой),

• «воспитатель сына» — Джованни=ИВАН — это ИВАН Васильевич, будущий великий царь Иван Грозный,

• второй сын Алестана — это Григорий (Георгий-Юрий) Васильевич, сын Елены Глинской. Поскольку он, как считается, «был без ума и без памяти и бессловесен» [988:00], то, скорее всего, именно поэтому Верас о нем ничего не сообщает.

Стоит обратить внимание, что Верас правильно указал имя ИВАН = Джованни для будущего царя ИВАНА Грозного. Между прочим, имя СЕВАРИС близко (при переходе В-Б) к фамилии его матери — САБУРОВА, может быть, от слова СИБИРЬ, СИБИРСКАЯ.

В истории XVI века Иван Грозный является царем-ханом, а его брат Юрий (он же Ермак = Кортес = Дорией, по Геродоту) подчиняется ему, выполняет приказы «наставника». Точно такие же взаимоотношения рисует и Верас. А именно, христианин Джованни-Иван «воспитывает» Севариса, руководит им, командует. Верас неоднократно подчеркивает выдающиеся качества Джованни. Здесь всё написано правильно. Царь-хан Иван = Джованни был человеком выдающимся.

11. Длительная смута в царстве.

В русской истории XVI века со смертью Василия III наступает длительная тяжелая смута. Его жена Елена Глинская правит от имени маленького Ивана Васильевича (будущего Грозного). Окружающие ее боярские группы сталкиваются в борьбе за власть, стремятся оттеснить подрастающего царя Ивана от трона.

Похожую картину рисует и Верас: смута, нападения врагов. Правда, он считает, что Алестан (Василий) во время смуты был еще жив. Против него объединяются многочисленные завистники, стремящиеся убить Алестана.

Мы не будем подробнее вникать в детали обеих смут, так как картина здесь запутана и темна. Отметим только, что в обнаруженном нами параллелизме наложились друг на друга две яркие смуты — в версии XVI века в Руси-Орде и в версии Дени Вераса, то есть в истории Севариса.

12. След истории Есфири и Иосифа Волоцкого в жизнеописании Севариса. А в Ветхом Завете всё это описано как история Иосифа Прекрасного.

12.1. Севарис и Иосиф Прекрасный.

Поскольку мы сейчас движемся внутри соответствия, совмещающего историю Севариса (по Верасу) и русско-ордынскую историю XVI века, то можем частично предсказывать дальнейшие отождествления-дубликаты. Так например, мы уже хорошо знаем, что одним из важнейших сюжетов этого периода является «история Есфири», о которой мы уже говорили выше, в главе 5. Следовательно, есть все основания ожидать, что данный сюжет сейчас всплывет и в жизнеописании Севариса. Наше предсказание блестяще оправдывается. История Есфири действительно появляется здесь в слегка измененном виде, как известная библейская история Иосифа Прекрасного.

Напомним историю библейского Иосифа Прекрасного. Он был любимым сыном Иакова, но его ненавидели старшие братья, захотевшие убить Иосифа. Однако в этот момент рядом случайно прошел караван, и братья продали Иосифа в рабство. После чего купцы перепродали его в Египте. Здесь жена его хозяина Потифара захотела разделить ложе с Иосифом, однако тот отказался, рис.216, рис.217. Возмущенная женщина оговорила его перед мужем, и Иосифа бросили в темницу. Но он удачно истолковал сны фараона, правителя Египта, и тот сделал Иосифа своим соправителем или даже правителем над всей землей Египетской, рис.218. Через некоторое время гонимые голодом братья Иосифа пришли в Египет. Иосиф Прекрасный простил их и переселил сюда весь свой род, включая престарелого отца.

Рис.216.Иосиф и жена Потифара. Бартоломе Эстебан Мурильо. 1640-1645 годы. Взято из Интернета.

Рис.217.

Иосиф и жена Потифара. Проперцио Росси. Якобы 1520-е годы. Взято из Интернета.

Рис.218.Иосиф Прекрасный в Египте. Старинная миниатюра. Miniatuur in de Biblia figurata, gemaakt voor Raphael de Mercatellis, Gent (?), eind 15e eeuw. Gent, Kathedraal, Ms.10, fol.74. Взято из Википедии.

Практически этот же рассказ, но уже про Севариса, мы находим и у Дени Вераса. Судите сами. Цитируем Вераса.