Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

«Процарствовав целых ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ ЛЕТ и достигнув семидесятилетнего возраста, он почувствовал старческую немощь и решил передать власть другому, чтобы провести остаток дней своих в отдыхе... Для этой цели он созвал... всех управляющих осмазиями, которые и поныне образуют генеральный совет, и сообщил им о своем решении. Одновременно он просил их ПРИСТУПИТЬ К ВЫБОРУ НОВОГО ВИЦЕ-КОРОЛЯ... Но, видя, что эта речь опечалила всех собравшихся, он стал им доказывать, что ему уже очень много лет и силы его начинают слабеть, что ему стало трудно держать бразды правления и что было бы полезно для общества избрать вождя более молодого и более крепкого... Он поработал тридцать восемь лет для блага и счастья нации, и было бы справедливо, чтобы он, наконец, подумал о своем личном отдыхе...

Когда он окончил свою речь, сильно огорчившую всех слушавших его, многие члены совета... просили его... по крайней мере, дать одного из своих сыновей, чтобы царствовать вместо него... Кроме того, они заявили, что... единственным способом, могущим успокоить горе его подданных, причиненное этой потерей, было бы возведение на трон кого-либо из его детей... Для этой цели они предложили ему сделать его звание наследственным в его семье... Но ничто не могло поколебать этого великого человека. Он твердо возражал против их доводов и просьб... Он возразил им, что... когда дело касается общественной пользы, следует заставить умолкнуть чувства отцовской любви и свои личные интересы принести в жертву государству...

Осмазионты совета, видя из этого ответа неотложную необходимость СМЕНЫ вице-короля, избрали из своей среды четырех человек, и жребий пал на одного из них по имени Кхомедас, которого впоследствии стали называть Севаркхомедасом, прибавив к его имени два первые слога имени Севариаса... Три дня спустя после этого избрания Севариас в сопровождении всех высших должностных лиц государства повел Кхомедаса в храм, чтобы совершить религиозные обряды по случаю его воцарения... ЖЕЛАЯ ОКАЗАТЬ ЧЕСТЬ СВОЕМУ ПРЕЕМНИКУ и показать народу своим личным примером, каково должно быть почитание, оказываемое монарху... Наконец, повернувшись к тому, который должен был стать его преемником, он громко произнес перед всем народом примерно такую речь (далее следуют напутственные слова Севариса, которые мы опустим — Авт.)...

Окончив эту речь, он взял за руку Кхомедаса, повел его к алтарю и заставил поклясться... что он будет свято выполнять основные законы государства... Затем, ПОСАДИВ ЕГО НА ТРОН, ОН ВОЗЛОЖИЛ ЕМУ НА ГОЛОВУ КОРОНУ, ВЛОЖИЛ СКИПЕТР В РУКУ И, ПОКЛОНИВШИСЬ ВИЦЕ-КОРОЛЮ СОЛНЦА, ПЕРВЫЙ ПОЧТИЛ ЕГО. Он предложил всем присутствующим должностным лицам последовать его примеру, а затем, повернувшись к народу, стал призывать его к тому же (далее следует еще одна речь Севариса, которую мы опустим — Авт.)...

После сложения с себя обязанностей монарха Севариас удалился вместе со своей семьей в одну из выстроенных им осмазий, расположенную на расстоянии одного дня пути от Севаринда... Он жил там как частное лицо, совершенно не вмешиваясь в дела, кроме тех случаев, когда к нему приходили за советом...

ОТКАЗАВШИСЬ ОТ ВЛАСТИ, он прожил еще шестнадцать лет, и ум его не подвергся слабости, свойственной его возрасту. Он сохранил рассудок и даже память до последней минуты своей жизни. Наконец, почувствовав приближение последнего часа, он напомнил своим детям о долге и любви к родине (далее следует еще одна речь Севариса, которую мы опустим — Авт.)...

Сказав это, он испустил дух. Он оставил глубокое сожаление о себе во всем народе, носившем траур по нем в течение пятидесяти дней... Ему были устроены царские похороны... и его преемник не пожалел ничего, чтобы почтить его память и показать всему народу глубокое сожаление по поводу его смерти», с.426-432.

Заключительные страницы третьей, последней части утопии Вераса посвящены описанию идеального царства, якобы построенного Севарисом, и которое следует взять за идеал. Это, так сказать, обязательная для утопистов хвалебная картина светлого будущего. Довольно абстрактная и повторяющая предшественников. В частности, снова значительное внимание уделяется идее общности жен, или же многоженству, идее отказа родителей от своих детей и передачи их государству для правильного воспитания, и т.п. Мы не будем на этом останавливаться.

16.6. Схема соответствия: Грозный = Севарис.

Сравним две изложенные версии: романовскую и Дени Вераса.

• Иван Грозный по собственной воле отрекается от власти (как и его отражение на страницах западных хроник — император Карл V). Аналогично, Севарис по собственному желанию, и в здравом уме, отрекается от власти.

• В обеих версиях власть передается не по наследству, детям, а человеку, не связанному родственными узами с отрекшимся царем.

• Обе версии единогласно говорят, что отрекшийся правитель лично контролирует передачу власти, обращается с напутственными словами к преемнику, возводит его на престол, представляет царскому двору и всему народу.