Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

Любопытно, что закончив рассказ о Севарисе-Ермаке-Кортесе-Юрии (Васильевиче), Дени Верас как бы подводит промежуточный итог, поместив тут «Молитву Севариса Солнцу». Речь идет вот о чем. Завершив войны и создав новое Царство, Севарис собрал народ в храме, принес Солнцу жертву из благовоний и громко произнес большую молитву Солнцу. Она занимает в пересказе Вераса три страницы, с.415-418. В молитве поэтически и многопланово восхваляется Солнце, вероятно, Христос. Эта речь-молитва произвела большое впечатление, и «народ признал Севариса вице-королем Солнца, и самые знатные из его подданных приветствовали его и дали присягу в верности», с.419.

Как сообщает Дени Верас, «Севарис достаточно хорошо изучил греческих и латинских поэтов и развивал в себе поэтический дух. Впоследствии знаменитый поэт по имени Кодамиас, т.е. дух божественный, облек ее в стихотворную форму», с.415.

Было бы любопытно найти прообраз-оригинал этого литературного текста в русско-ордынской истории. Не исключено, что это произведение, созданное Севарисом, отражает то обстоятельство, что Иван Грозный считается также писателем, автором многих литературных произведений, из которых до нашего времени дошло несколько «Посланий» [676:2]. Кроме того, Иван Грозный был известен также как писатель Парфений Юродивый (Уродивый). Историки так прямо и пишут: «Парфений Уродивый, литературный псевдоним Ивана IV» [651], с.425.

И далее: «Под именем Парфения Грозный написал еще «Канон» Ангелу Грозному воеводе, т.е. Архангелу Михаилу... В сочинениях Грозного мы встречаемся с замечательной способностью... принимать обличие вымышленного автора — Парфения Уродивого... Ничего даже отдаленно похожего мы не находим во всей древней русской литературе» [651], с.188, 199-201.

На самом деле, как мы показали в книге «Раскол Империи», гл.2:24, прозвище Парфений было КРЕСТНЫМ ИМЕНЕМ царя Ивана Грозного, а не его якобы «псевдонимом». Может быть, отражением именно этого факта является сообщение Дени Вераса, что Севарис (Грозный) развил в себе ЛИТЕРАТУРНЫЙ ДАР, изучая греческих и латинских поэтов, а Кодамиас (Парфений Уродивый) облек в стихи речь-молитву Севариса. Просто Верас уже забыл суть дела и «раздвоил», послушно следуя романовским историкам, одного царя-литератора на «двух персонажей» — Севариса и Кодамиаса.

Среди опубликованных сегодня литературных произведений Ивана Грозного-Парфения мы не нашли аналога «молитвы Севариса Солнцу». Может быть, на страницах Дени Вераса счастливым образом сохранилось еще одно литературное произведение хана Ивана Грозного. Утраченное на Руси и забытое после масштабных «романовских чисток» документов XVI века. Было бы интересно подробнее в этом разобраться.

16.2. Севарис и Грозный — великие правители. «Оба» правили по 37-38 лет, то есть длительности правлений практически совпадают. «Обоим» подчинялись беспрекословно.

По Верасу, люди считали Севариса выдающимся правителем, великим законодателем, создателем могучего Царства. Именно с его именем (явно созвучного названию СИБИРЬ, о чем мы говорили выше) связано название его народа СЕВАР-амбы, название страны СЕВАР-амб, название столицы СЕВАР-инд и т.д. Хвалебным характеристикам Севариса Дени Верас уделяет много страниц. Ни о каком другом правителе так восторженно Верас не говорит. В конце своей книги он просто кратко перечисляет остальных правителей страны Севарамб и их деяния, с.432-436.

После того, как мы начинаем обнаруживать соответствие между Севарисом и Иваном Грозным, такое восхваление этого царя-хана неудивительно. Все летописцы, как восхищавшиеся Грозным, так и ненавидевшие его, были единодушны в том, что это — выдающийся правитель, оставивший яркий след во всемирной истории.

Сравним теперь длительности их правлений. ОНИ ПРАКТИЧЕСКИ СОВПАДАЮТ. Верас сообщает, что «Севариас счастливо и благополучно царствовал ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ ЛЕТ и видел ПОЛНОЕ ПОВИНОВЕНИЕ своим законам во всех землях, где он владычествовал, И НИКОГДА НИКТО НЕ ОСМЕЛИЛСЯ ПРОТИВИТЬСЯ ЕГО ВОЛЕ. В течение этого долгого царствования народонаселение необыкновенно увеличилось», с.425.

Иван IV Грозный, согласно романовской версии, правил ТРИДЦАТЬ СЕМЬ ЛЕТ: с 1547 по 1584 годы. Таким образом, длительности правлений Севариса и Грозного ПРАКТИЧЕСКИ ОДИНАКОВЫ. Причем, это было ДЛИТЕЛЬНОЕ ЦАРСТВОВАНИЕ.

Наконец, в жизнеописаниях Севариса и Ивана Грозного одновременно подчеркивается, что им подчинялись БЕСПРЕКОСЛОВНО. Про Севариса сообщается: «никто не осмеливался противиться его воле». Ну а о железной диктатуре, якобы установленной Иваном Грозным, в романовской историографии написаны сотни и тысячи страниц.

16.3. Семь жен Ивана Грозного и десять или одиннадцать жен Севариса.