Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

Мы неоднократно обсуждали вопрос о СЕМИ женах Ивана Грозного и ШЕСТИ женах его фантомного отражения — «английского» короля Генриха VIII, см., например, книгу «Западный Миф», гл.12:2.5. Как мы отмечали, семь жен «Ивана Грозного» надо распределить между четырьмя царями-ханами, объединенными позднейшими романовскими историками под одним именем «Грозный». Но сейчас нет необходимости вникать в это. Мы лишь хотим отметить, что, по Верасу, у правителя Севариса тоже было много жен: «от десяти до двенадцати, которых он имел в течение своей жизни», с.426. Дени Верас считал, что такое большое число жен отражает обычай многоженства, бытовавший у персов (то есть п-русов, Белых Русов).

16.4. Отречение от власти и передача ее другому. Иван Грозный = Карл V.

Как мы показали в книге «Новая хронология Руси», гл.8, под именем «Грозного» позднейшими фальсификаторами русской истории ложно представлен не один человек, а сразу несколько последовательно правивших царей. Их было ЧЕТВЕРО. Таким образом, после расчистки истинной картины русской истории XVI века, весь период «Грозного» от 1547 до 1584 годов распадается на ЧЕТЫРЕ разных правления ЧЕТЫРЕХ РАЗЛИЧНЫХ ЦАРЕЙ. Это были, согласно нашей реконструкции, следующие ханы.

1) ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ = ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ.

2) Сын Ивана IV Васильевича малолетний ДМИТРИЙ, погиб от несчастного случая.

3) Второй сын Ивана IV Васильевича — ИВАН V, подросток.

4) СИМЕОН «БЕКБУЛАТОВИЧ». Царское имя его было ИВАН.

Обратим сейчас особое внимание на Симеона Бекбулатовича, то есть на последний «четвертый период Грозного». Он правил в 1572-1584 годах.

В миллеровско-романовской истории Иван IV «Грозный» отрекся от престола в 1575 году «и посадил на трон служивого ТАТАРСКОГО ХАНА Симеона Бекбулатовича. ТАТАРИН въехал в царские хоромы (! — Авт.), а «великий государь» переселился на Арбат (! — Авт.). Теперь он ездил по Москве «просто, что бояре», в Кремлевском дворце устраивался поодаль от «великого князя» (то есть татарина Симеона —

Авт.), восседавшего на великолепном троне, и смиренно выслушивал его указы» [776], с.195. Симеон был главой земской Думы и имел ЦАРСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ [776], с.201.

Глядя на эти нелепые сцены миллеровско-романовской версии, можно понять историков, трактующих эти «действия Грозного» как шизофрению. Однако, по нашему мнению, никакой шизофрении тут нет и в помине. Дело в том, что документы рассказывают здесь о реальном восшествии на престол реального русско-ордынского ХАНА Симеона. После победы Орды. Никакого «второго Грозного царя» рядом с ним нет. Есть лишь «Грозная Эпоха», персонифицированная позднее Романовыми в лице «Грозного царя».

Возвращаясь к западноевропейской версии биографии Ивана Грозного, то есть Пятого Короля = Карла V, нельзя не обратить внимания на яркий параллелизм. Оказывается, в конце жизни, в 1556 году, Пятый Король отказался от всех своих титулов и удалился в монастырь [1447], с.156. Причем это происходит, как отмечает Энциклопедия, как раз в эпоху завоевания Мексики и Перу, что знаменовало собой наивысший расцвет «Испанской империи», то есть отражения Великой Империи.

Вот некоторые подробности западноевропейской версии. В конце правления император Карл V «решился ВОВСЕ УДАЛИТЬСЯ ОТ ДЕЛ, как того требовало его расшатанное здоровье. В течение 1555 года он передал своему сыну Филиппу управление итальянскими владениями, королевством Неаполитанским и Миланом. В Брюссельском императорском дворце 25 октября того же года БЫЛ СОВЕРШЕН ТОРЖЕСТВЕННЫЙ АКТ, ПРИ КОТОРОМ КАРЛ ПРОСТИЛСЯ С ГОСУДАРСТВЕННЫМИ ЧИНАМИ, обратясь к ним с длинной речью, И СЛОЖИЛ С СЕБЯ ВЕРХОВНУЮ ВЛАСТЬ НАД РОДИНОЮ, НИДЕРЛАНДАМИ, после чего те же чины присягнули на верность Филиппу, присутствовавшему лично на этом собрании. 15 января 1556 года... КАРЛ ПЕРЕДАЛ И ИСПАНСКИЕ ВЛАДЕНИЯ СВОЕМУ СЫНУ. ПЕРЕДАЧА ИМПЕРАТОРСКОЙ КОРОНЫ... могла совершиться вполне формально лишь 8 марта 1558 года... Были прочтены АКТЫ ОТРЕЧЕНИЯ КАРЛА и принятия императорского достоинства Фердинандом... В том же году, 21 сентября, УМЕР КАРЛ, в резиденции, избранной им БЛИЗ МОНАСТЫРЯ Св.Юста в Эстрамадуре, и в котором ОН ПРОЖИЛ ЕЩЕ ДВА ГОДА В УЕДИНЕНИИ СЕЛЬСКОЙ ГЛУШИ. ОН ИСПОЛНЯЛ РЕВНОСТНО ПРИНЯТЫЕ ИМ НА СЕБЯ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ... ОН ЧАСТО МОЛИЛСЯ ЗА ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ» [304], т.3, с.114.

Обратимся теперь к Утопии Дени Вераса. Практически то же самое он сообщает про Севариса (Севариаса).

16.5. Аналогично, Севарис отрекается от власти и передает ее другому.

Вот что сообщает Дени Верас.