Читаем Утраченный звук. Забытое искусство радиоповествования полностью

Если бы не FM-революция на радио, которая привела к возникновению в Северной Америке андеграундного движения за свободную форму радио, где ведущий или диджей (считавший свой формат аудиоискусством) полностью контролировал содержание программы, с минимальными стилистическими или коммерческими ограничениями, ответ, безусловно, был бы утвердительным[514]. Кубистический эксперимент Гленна Гульда с радио в «Трилогии одиночества» точно совпал с расширением диапазона частот и появлением свободной формы радио, развитие которой достигло пика в Северной Америке конца 1960-х и начала 1970-х годов. В основе этих событий, как пишет Сьюзан Дуглас, лежал усердный поиск более глубоких, насыщенных и внимательных форм слушательского опыта, ставших возможными благодаря техническому совершенствованию производства и передачи звука[515]. По мере развития в Америке андеграундного движения на радио внимательное слушание стало определяться через торжество самого звука, и у слушателей быстро развилась тяга к высококачественным системам воспроизведения звука, которая отвечала на стремление свободного радио к интеллектуальному вещанию. Передавая поэзию и литературу, обсуждая современную политику или анализируя глубинную структуру музыки, андеграундные гуру FM-радио (такие, как Боб Фасс на Radio Unnameable в Нью-Йорке или Джонни Хайд на The Gear в Сакраменто) предлагали слушателям пьянящую смесь культурных ценностей: Buffalo Springfield — в один момент, соната Моцарта — в другой, а между ними бит-поэзия, рассказы, эссе, социальная сатира и политические монологи, возможно, сопровождаемые балийским гамеланом. Радио менялось так же динамично и быстро, как и программы. Даже в далеком Торонто Гленн Гульд был в центре акустической культуры, внимательной к тонкостям и сложностям звукового искусства, которое изменит целое поколение радиослушателей.

<p>Глава 8. Все переучтено: обещание Эн-пи-ар</p>

В последние годы Национальное общественное радио (National Public Radio, NPR, Эн-пи-ар) подвергается критике за скуку. По мнению критиков, передачи Эн-пи-ар невыразительны, или, по крайней мере, чересчур осторожны, а культурный охват радио ограничен. Уровень своеобразия Эн-пи-ар стабильно низок, и молодым слушателям оно больше неинтересно[516]. Однако сорок с лишним лет назад Эн-пи-ар было каким угодно, только не скучным. Его описывали словами «нестандартное», «игривое», «энергичное» и «смелое», поскольку оно было молодо сердцем. В те времена Эн-пи-ар было не просто живее — оно было теснее связано со звуковыми традициями, господствовавшими в золотой век радио, такими как экспериментальная звукорежиссура и радиофоническая литература. Когда в 1970 году появилось Эн-пи-ар, в эфир после почти двадцатилетнего молчания вернулась передовая американская радиодрама, а также авангардные звуковые коллажи, личные эссе, сюрреалистические повествования и радиодокументалки. Учитывая сегодняшнюю славу сети как агента по сбору новостей, легко упустить из виду тот факт, что Эн-пи-ар, как заметила Сьюзан Дуглас, практически в одиночку омолодило радио начала 1970-х[517]. О том, как Эн-пи-ар осуществило такое радиофоническое возрождение и к чему это привело, и пойдет речь в этой заключительной главе[518].

<p>Матери-основательницы</p>

По четвергам утром Эн-пи-ар приглашало публику на экскурсию по своей большой клиновидной штаб-квартире на Массачусетс-авеню, 635[519]. Экскурсия начиналась в изысканно оформленном вестибюле с высокими потолками. Придя пораньше, вы могли усесться в удобное кожаное кресло и посмотреть слайд-шоу с персоналиями Эн-пи-ар, проецируемое на большой экран. На слайдах можно было увидеть Ноа Адамса и Терри Гросс, а также женщин с экзотическими именами — Лакшми Синг, Марго Адлер, Рене Монтань, Мару Лиассон и Сильвию Поджиоли. А еще Стива Инскипа, бывшего сотрудника «Утреннего выпуска», и Тома и Рэя Маглиоцци, бывших сотрудников «Разговора в машине». Смотреть на экран было все равно что следить за знаменитостями, не выходя на улицу.

Эти радиозвезды улыбались, да и с чего бы им не улыбаться? В то время как газеты, журналы и телевидение продолжают терять свои позиции, на протяжении последнего десятилетия Эн-пи-ар демонстрирует завидную динамику роста. Сегодня у Эн-пи-ар больше новостных бюро по всему миру, чем у Washington Post или любой из ведущих телевизионных сетей, а его аудитория конкурирует с аудиторией Раша Лимбо[520]: 30 миллионов человек еженедельно слушают популярные новостные «журналы» — «Утренний выпуск» и «Все учтено». Когда-то небольшая, едва оперившаяся альтернативная сеть, сегодня Эн-пи-ар — известная организация, все менее зависимая от федеральной поддержки.

Перейти на страницу:

Все книги серии История звука

Едва слышный гул. Введение в философию звука
Едва слышный гул. Введение в философию звука

Что нового можно «услышать», если прислушиваться к звуку из пространства философии? Почему исследование проблем звука оказалось ограничено сферами науки и искусства, а чаще и вовсе не покидает территории техники? Эти вопросы стали отправными точками книги Анатолия Рясова, исследователя, сочетающего философский анализ с многолетней звукорежиссерской практикой и руководством музыкальными студиями киноконцерна «Мосфильм». Обращаясь к концепциям Мартина Хайдеггера, Жака Деррида, Жан-Люка Нанси и Младена Долара, автор рассматривает звук и вслушивание как точки пересечения семиотического, психоаналитического и феноменологического дискурсов, но одновременно – как загадочные лакуны в истории мысли. Избранная проблематика соотносится с областью звуковых исследований, но выводы работы во многом формулируются в полемике с этим направлением гуманитарной мысли. При этом если sound studies, теории медиа, увлечение технологиями и выбраны здесь в качестве своеобразных «мишеней», то прежде всего потому, что задачей исследования является поиск их онтологического фундамента. По ходу работы автор рассматривает множество примеров из литературы, музыки и кинематографа, а в последней главе размышляет о тайне притягательности раннего кино и массе звуков, скрываемых его безмолвием.

Анатолий Владимирович Рясов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Призраки моей жизни. Тексты о депрессии, хонтологии и утраченном будущем
Призраки моей жизни. Тексты о депрессии, хонтологии и утраченном будущем

Марк Фишер (1968–2017) – известный британский культурный теоретик, эссеист, блогер, музыкальный критик. Известность пришла к нему благодаря работе «Капиталистический реализм», изданной в 2009 году в разгар всемирного финансового кризиса, а также блогу «k-Punk», где он подвергал беспощадной критической рефлексии события культурной, политической и социальной жизни. Помимо политической и культурной публицистики, Фишер сильно повлиял на музыкальную критику 2000‐х, будучи постоянным автором главного интеллектуального музыкального журнала Британии «The Wire». Именно он ввел в широкий обиход понятие «хонтология», позаимствованное у Жака Деррида. Книга «Призраки моей жизни» вышла в 2014 году. Этот авторский сборник резюмирует все сюжеты интеллектуальных поисков Фишера: в нем он рассуждает о кризисе историчности, культурной ностальгии по несвершившемуся будущему, а также описывает напряжение между личным и политическим, эпицентром которого оказывается популярная музыка.

Марк 1 Фишер

Карьера, кадры
Акустические территории
Акустические территории

Перемещаясь по городу, зачастую мы полагаемся на зрение, не обращая внимания на то, что нас постоянно преследует колоссальное разнообразие повседневных шумов. Предлагая довериться слуху, американский культуролог Брэндон Лабелль показывает, насколько наш опыт и окружающая действительность зависимы от звукового ландшафта. В предложенной им логике «акустических территорий» звук становится не просто фоном бытовой жизни, но организующей силой, способной задавать новые очертания социальной, политической и культурной деятельности. Опираясь на поэтическую метафорику, Лабелль исследует разные уровни городской жизни, буквально устремляясь снизу вверх – от гула подземки до радиоволн в небе. В результате перед нами одна из наиболее ярких книг, которая объединяет социальную антропологию, урбанистику, философию и теорию искусства и благодаря этому помогает узнать, какую роль играет звук в формировании приватных и публичных сфер нашего существования.

Брэндон Лабелль

Биология, биофизика, биохимия
Звук. Слушать, слышать, наблюдать
Звук. Слушать, слышать, наблюдать

Эту работу по праву можно назвать введением в методологию звуковых исследований. Мишель Шион – теоретик кино и звука, последователь композитора Пьера Шеффера, один из первых исследователей звуковой фактуры в кино. Ему принадлежит ряд важнейших работ о Кубрике, Линче и Тати. Предметом этой книги выступает не музыка, не саундтреки фильмов или иные формы обособления аудиального, но звук как таковой. Шион последовательно анализирует разные подходы к изучению звука, поэтому в фокусе его внимания в равной степени оказываются акустика, лингвистика, психология, искусствоведение, феноменология. Работа содержит массу оригинальных выводов, нередко сформированных в полемике с другими исследователями. Обширная эрудиция автора, интерес к современным технологиям и особый дар внимательного вслушивания привлекают к этой книге внимание читателей, интересующихся окружающими нас гармониями и шумами.

Мишель Шион

Музыка
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже