В черном списке

Параграф 11. «В целях обеспечения позиций христианско-национального мировоззрения высшее образование должно находиться под жестким контролем». Профессорами должны быть ученые — убежденные христиане и националисты. В западном мире придерживаются юридической клаузулы совести: религия и мировоззрение учителя — его частное дело. Здесь же эта клаузула была впервые отброшена в 1950 году в уставе университета Потшефструм. Вместо нее ректорат при назначении преподавателей ставил на первый план «охрану христианско-исторического характера» университета. Тогда же из Стелленбошского университета был уволен профессор английского языка Литтлвуд. Его метод преподавания «расходился с истинными интересами университета». Чтобы подавить свободу, потребовалось лишь десятилетие.

Параграф 14. «Цветной тоже должен быть националистом. Благополучие и счастье цветного основываются на его взглядах и гордости от сознания, что он принадлежит совершенно отдельной расовой группе. Поэтому в области образования необходим апартеид».

Параграф 15. «Воспитание туземцев должно основываться на принципах опеки, неравенства и отличия. Цель воспитания внушить взгляд на жизнь, желательный белому опекуну, в особенности бурам».

Этот взгляд пропагандируется в школьных учебниках. Я познакомился с несколькими учебниками для детей белых. В учебнике Л. Ц. Беккера для восьмого класса говорится: «Традиционная точка зрения такова, что, хотя белые и небелые живут в одном отечестве, смешение рас не должно происходить. Представители различных рас не имеют права встречаться друг с другом, вместе есть или пить. Эта точка зрения нашла отражение в законах. Совместная жизнь и браки между представителями различных рас не только позорны, но и запрещены законом.

Белый и цветной различны не только по цвету кожи. Белый стоит на высшей ступени цивилизации. Он более развит. Мы, белые, должны жить, учиться и работать так, чтобы не позволить себе опуститься до культурного уровня небелого. Только в этом случае руководство страной останется в руках белых.» (стр. 30–31).

В учебнике для девятого класса говорится о профсоюзах: «В профсоюзах, объединявших белых и небелых, встречи между ними были обычным явлением на общих собраниях. Они вместе ели и пили. Иногда они проводили совместно праздники. Закон о примирении в промышленности (Industrial Conciliation Act) от 1956 года положил конец этой порочной практике. С тех пор смешанные профсоюзы не создаются» (стр. 23).

В «лекциях о расах для гимназий», изданных трансваальским департаментом образования, задача белого определяется его призванием рассеять мрак и воцарить покой среди черных, которые продолжают уничтожать сами себя. Книга дает картину родовой культуры, которая в наш промышленный век давно стала архаичностью. В ней говорится лишь о различиях, а не об общей основе человеческого рода, описываются примитивные люди, чтобы аргументировать расовую дискриминацию. Африканец «ленив, как правило, скудоумен и относится с подозрением к планам улучшения жизни, которые намерены провести европейцы». «Необходимо всегда бдительно следить за тем, чтобы не распространялась иностранная идеология, о которой они (банту) не имеют ясного представления».

Националисты — сторонники идеи об избранных гражданах. Права же «избранных» принадлежат тем, кто проводит «национальную и конструктивную» политику (Профессор Л. й. дю Плесси. «Современное государство» — «Die Moderne staat»). Эта точка зрения уходит своими корнями в кальвинизм. Кальвин считал «народом» не массы, а лишь «избранных». В Женеве власть принадлежала Совету двадцати пяти, руководящую роль в котором играл Кальвин.

Бурское правительство в своей ненависти к парламентской системе правления ссылается на этот Совет. Уже там можно встретить пример кастовой философии апартеида.

Бог Кальвина желает, чтобы его не любили, а боялись. Стефан Цвейг описал Женеву времен Кальвина, где простейшие человеческие радости отвергались. Эхо запрета висело в воздухе: запрещается, запрещается, запрещается! Там господствовала цензура. А в парламенте Южной Африки министр почты Герцог жалуется, что свобода печати «поработила душу нашего народа». Ибо дух может быть свободен, лишь изнывая под запретом.

Доктрина Кальвина об «избранных» является идеальной религией в Южной Африке. Мы избраны для того, чтобы выступить из английского Египта и покорить язычников в Ханаане, отнять у них копья и превратить их в носильщиков воды и работников, собирающих урожай во имя господа бога.