Читаем В глубь истории: историческая концепция К. Маркса полностью

1. Бюрократизация и милитаризация. Буржуазное государство начало развиваться на основе феодального. Оно все больше и больше развивало государственную централизацию, начатую абсолютной монархией, а также расширяло мощь, принадлежность власти правительства и число его помощников. Например, во Франции в эпоху абсолютизма сформировались огромные военные и бюрократические структуры, имелся удивительно сложный государственный аппарат, в котором насчитывалось по пятьсот тысяч чиновников и солдат. После победы в революции буржуазия не уничтожила этот аппарат, а наоборот, стала еще больше его развивать, чтобы осуществлять свое правление. Без армии, полиции, тюрем, чиновников, без огромного административного аппарата и военной силы буржуазия не смогла бы установить свою диктатуру. По этой причине в основе капиталистического общества лежит классовый антагонизм. Вместе с властью меньшинства над большинством это определяет в буржуазном государстве неизбежную тенденцию политического режима к бюрократизации и милитаризации.

2. Ограничение власти парламента и расширение исполнительной власти. В борьбе буржуазии против феодального строя парламент играл прогрессивную роль. Однако когда она установила свое господство, тот стал формой осуществления ее власти. Соединение парламента и исполнительной власти является составной частью буржуазного государственного аппарата. Сформированное после Французской февральской революции Учредительное собрание с самого дня своего основания противостояло пролетариату, а его целью было осуществление буржуазного правления. Однако подлинной силой буржуазной диктатуры являлся не парламент, а исполнительная власть. Все ее политические меры и законы осуществлялись внутри правительства. Закономерностью развития буржуазного государства является всяческое увеличение исполнительной власти, ограничение власти парламента, попытки принизить роль парламента до положения украшающей диктатуру буржуазии безделушки и отвлекающего от нее маневра. Например, во Франции того времени исполнительная власть управляла более чем пятьюстами тысячами чиновников, контролировала, руководила, следила за всем обществом. Она была вездесущей и всезнающей. Парламент зависел только от арены, где проводились дебаты, и несмотря на «всю страстность и декламацию» он на самом деле был «бездеятельным». Из-за этого Маркс осуждал «парламентский кретинизм», то есть слепой парламент. Он ставил парламент выше исполнительной власти и считал, что тот может руководить лицами, наделенными исполнительной властью, и контролировать их. Он писал: «И только своеобразной болезнью, с 1848 г. свирепствовавшей на всем континенте, – парламентским кретинизмом, который пораженных им держит в плену воображаемого мира и лишает всякого рассудка, всякой памяти, всякого понимания грубого внешнего мира» (1957. Т. 8. С. 181). Конечно, здесь говорится не о том, что пролетариат должен отвергнуть парламентскую борьбу, а о том, что он должен прояснить характер буржуазного парламента, условия и ограничения парламентской борьбы.

3. Расширение и уменьшение демократии. Несмотря на то, что буржуазия может использовать различные формы государства, из этого нельзя делать вывод о том, что «борьба за форму государства бессодержательна, иллюзорна, никчемна» (1956. Т. 5. С. 141). Что касается пролетарской революции, то на самом деле «лучшая форма государства – та, в которой общественные противоречия не затушевываются, не сковываются насильственно, следовательно, только искусственно, только по видимости. Лучшая форма государства – та, в которой эти противоречия доходят до открытой борьбы и тем самым находят свое разрешение» (1956. Т. 5. С. 141). Такой формой власти и была буржуазно-демократическая республика. Обеспечиваемые ею свобода и демократия поспособствовали пропаганде среди пролетариата, его подготовке и организации к ведению борьбы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия аналитики
Философия аналитики

В издании рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с философским пониманием аналитики как отрасли научного знания и прикладной аналитической работы. Автор пытается осуществить всесторонний синтез классической философии с новейшими достижениями аналитики. Показана эволюция теории аналитики как междисциплинарной научно-практической сферы деятельности. Выдвинут ряд интересных идей по усилению ключевой роли аналитики в обработке информации, совершенствовании управленческой деятельности. Раскрывается сущность системного анализа как ядра аналитики и его роль в обработке информации. Предложены новые методологические подходы к использованию аналитического инструментария для исследования социально-политических и экономических процессов, организации эффективной обработки информации, совершенствования процессов её сбора, систематизации, анализа и оценки, моделирования и прогнозирования стратегической и оперативной обстановки.Издание будет полезно как для профессиональных философов, так и сотрудников информационно-аналитических подразделений, политологов, журналистов, социологов, научных работников, всех лиц, желающих освоить теоретические основы и практику аналитической работы.

Юрий Васильевич Курносов

Обществознание, социология
Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира
Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Книга, предлагаемая вниманию читателя, – это увлекательное историко-этнографическое путешествие в Йемен, в его прошлое и настоящее. Человеку, интересующемуся историей Арабского Востока, она расскажет о землях автохтонов Аравии, о «колыбели» арабов и арабской цивилизации, о временах величия Древнего Йемена, «Аравии Счастливой», и о днях сегодняшних. Познакомившись с богатой историей Йемена, с жизнью и бытом йеменцев, их сказаниями, легендами и преданиями, обычаями, традициями и нравами, читатель заново откроет для себя эту красивую и гостеприимную страну, одну из древнейших на нашей планете, к сожалению, терзаемую сегодня войнами и пожарищами.

Игорь Петрович Сенченко

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Доисторические и внеисторические религии. История религий
Доисторические и внеисторические религии. История религий

Что такое религия? Когда появилась она и где? Как изучали религию и как возникла наука религиеведение? Можно ли найти в прошлом или в настоящем народ вполне безрелигиозный? Об этом – в первой части книги. А потом шаг за шагом мы пойдем в ту глубочайшую древность доистории, когда появляется человеческое существо. Еще далеко не Homo sapiens по своим внешним характеристикам, но уже мыслящий деятель, не только создающий орудия труда, но и формирующий чисто человеческую картину мира, в которой есть, как и у нас сейчас, место для мечты о победе над смертью, слабостью и несовершенством, чувства должного и прекрасного.Каким был мир религиозных воззрений синантропа, неандертальца, кроманьонца? Почему человек 12 тыс. лет назад решил из охотника стать земледельцем, как возникли первые городские поселения 9–8 тыс. лет назад, об удивительных постройках из гигантских камней – мегалитической цивилизации – и о том, зачем возводились они – обо всём этом во второй части книги.А в третьей части речь идет о человеке по образу жизни очень похожему на человека доисторического, но о нашем современнике. О тех многочисленных еще недавно народах Азии, Африки, Америки, Австралии, да и севера Европы, которые без письменности и государственности дожили до ХХ века. Каковы их религиозные воззрения и можно ли из этих воззрений понять их образ жизни? Наконец, шаманизм – форма религиозного миропредставления и деятельности, которой живут многие племена до сего дня. Что это такое? Обо всем этом в книге доктора исторических наук Андрея Борисовича Зубова «Доисторические и внеисторические религии».

Андрей Борисович Зубов

Культурология / Обществознание, социология / Образование и наука