В глубь истории: историческая концепция К. Маркса

«Капитал» и его черновые наброски носят иной характер, в качестве их ведущей идеологии используются основные принципы исторического материализма, изложенные в «Предисловии к “Критике политической экономии”». Исходя из них, экономические явления необходимо исследовать на основании взаимосвязи производительных сил и производственных отношений, а не отчуждения человека от его родовой сущности. Именно этот фундаментальный порядок становится руководящим принципом в «Экономических рукописях» (1857–1858), где довольно активно используется концепция отчуждения. Например, в главе «Деньги» анализ Маркса отличается от изложенного в «Рукописях» 1844 г. В «Рукописях» Маркс пишет о них: «Они – отчужденная мощь человечества». Божественная сила денег, по его мнению, «кроется в сущности денег как отчужденной, отчуждающей и отчуждающейся родовой сущности человека» (1980. Т. 48. С. 149). В других произведениях Маркс делает упор на изучении сущности и компетенции денег, исходя из их отношений с товаром и формами стоимости. Критикуя теорию трудовой стоимости Прудона и его последователей, он проанализировал товарную и потребительскую стоимость и их противоречия, отметив, что деньги являются неизбежным результатом развития товарной формы продукта. Маркс говорил: «Выступая в качестве ценности, товар есть не что иное, как деньги». «Меновая стоимость товара как особое наряду с самим товаром существование есть деньги, та форма, в которой все товары приравниваются друг к другу, сравниваются, измеряются, в которую все товары превращаются и которая превращается во все товары, – всеобщий эквивалент»[143]

. Поэтому деньги являются вовсе не отчуждением родовой сущности человека, а результатом развития производства: если оно не разовьется в товарное, то их попросту не будет.

Точно так же в главе «Капитал» Маркс сфокусировал внимание на развитии производительных сил. Он писал: «Новые производительные силы и производственные отношения не развиваются из ничего, из воздуха или из лона саму себя полагающей идеи», «производство, покоящееся на капитале и наемном труде, не только формально отличается от других способов производства, но и предполагает также полную революцию в развитии материального производства» (1968. Т. 46. Ч. 1. С. 229). Маркс объяснил это на примере земельной собственности. При переходе от прежних землевладельцев к современным фермерам, арендующим землю, формы получения дохода и оплаты трудящимся изменились. Однако «это обстоятельство не является формальным различием, а предполагает полное преобразование самого способа производства (в земледелии); создание современной земельной собственности имеет, поэтому свои предпосылки, покоящиеся на определенном развитии промышленности, торговли и науки, словом – производительных сил» (1968. Т. 46. Ч. 1. С. 140).

«Капитал» является классическим образцом развития и применения исторического материализма. В нем Маркс рассмотрел капиталистическую форму общества как естественное следствие исторического процесса и, исходя из внутренних противоречий капиталистического способа производства, раскрыл законы ее зарождения, развития. Он не прибегал к теории отчуждения и возврата человеческой сущности, но придерживался производственных отношений и через них пришел к производительным силам. В. И. Ленин, ведя диспут с российским народником Н. М. Михайловским, обращал особое внимание на оба руководящих принципа «Капитала» и считал исчерпывающий анализ капиталистической формы общества блестящим доказательством исторического материализма.

Фактически с 1850-х создание теории прибавочной стоимости стало самым значительным экономическим исследованием Маркса. Ее теория и методология сформировались в рамках исторического материализма. Хотя для описания капиталистических производственных отношений в «Капитале» и предшествующих ему сочинениях применяется понятие отчуждения, их антагонистический характер раскрыт с помощью исторического материализма и теории прибавочной стоимости. Можно сказать, что без них не было бы и этого фундаментального сочинения. Если бы Маркс принял отчуждение за основной метод и теорию, он не смог бы описать антагонистический характер производственных отношений. Поэтому мы полагаем, что процесс формирования исторического материализма, через который прошел Маркс, уместно обобщить следующим образом: от отчуждения к отчужденному труду, от отчужденного труда к созданию исторического материализма.