Читаем В поисках мистического Египта полностью

Глава 19 Гробницы: важное послание адепта

В назначенное время в разрушенном Луксорском храме состоялась вторая встреча. Я сидел на длинном каменном блоке, исписанном иероглифами. Напротив меня на нем скрестив ноги устроился адепт.

Я достал блокнот и ручку и был готов записать его послание, начертать на этих белых листах менее выразительные символы системы иероглифов XX века – стенографии!

Ра-Мак-Хотеп не стал терять времени на вступительные слова и сразу перешел к сути своего послания:

– Те, кто открывает древнеегипетские гробницы, выпускают силы, подвергающие мир опасности. И грабители прошлых веков, и археологи наших дней случайно открыли захоронения тех, кто имел дело с черной магией. Ибо на завершающем цикле египетской истории произошло вырождение людей, обладавших знаниями, – жрецов – и часто стали практиковаться колдовство и черная магия. Когда белый свет истины, прежде сиявший в чистой египетской религии, стал тускнеть и вредоносные тени лжи и материалистические учения прокрались туда, чтобы заменить его, возник обычай мумифицировать тела, а также все остальные связанные с ним сложные ритуалы. И все же во вводящих в заблуждение и искусно искаженных учениях, поддерживающих эту практику, существовал элемент тайного своекорыстия, стремившийся посредством бальзамирования тела сохранить длительную связь с физическим миром.

Этот обычай некогда предназначался для царей-адептов доисторического золотого века Египта и для достигших духовного просвещения верховных жрецов, которые являлись истинными посланниками Бога. Это делалось, чтобы их физические тела могли продолжить существование и служить средоточием света, излучающего эту силу в мир.

Также развилось что-то вроде культа предков, благодаря которому стали бальзамировать тела умерших. Однако это был лишь формальный обычай, необходимый для того, чтобы показать следующим поколениям, как выглядели их усопшие прародители. На самом деле это было только подражание мумификации, которая применялась в Египте ранее для сохранения священных останков праведных царей и жрецов. Позднее Египет погрузился в темную эпоху. Он лишился истинно духовного света, и те, у кого было много знаний, но мало жалости, вызвали силы преисподней. Ученые люди среди жрецов и представителей правящего класса велели бальзамировать свои тела. Иногда это делалось в целях черной магии, иногда из страха перед разрушением души в чистилище, которое ожидало ее после смерти, а иногда из-за невежественного следования обычаю. Почти в каждом случае прежде, чем такой человек встречал свою смерть, он готовился к ней и при жизни обустраивал для себя гробницу. Подготовив место захоронения, он вызывал сам (или для него вызывал жрец, обладающий достаточными знаниями) искусственно созданное духовное существо, незаметное для человеческих чувств. Это создание иногда было хорошим, но гораздо чаще плохим. Оно должно было защищать мумию и быть духом-хранителем гробницы.

Более того, чтобы защитить эти забальзамированные тела, гробницы сначала умело

скрывали, а затем учили народ, что любого осквернителя могилы настигнут и ужасно накажут духи. В это верили, и захоронения долгое время никто не тревожил. Однако когда жрецов и правителей охватило растущее разложение, даже народ лишился своих суеверных страхов, и началось разграбление гробниц. Причиной этого стало стремление украсть сокровища, похороненные почти с каждой мумией важного лица.

Действительно, если забальзамированное тело принадлежало человеку, обладавшему магическими знаниями, или находилось под защитой кого-то, располагавшего таковыми, то для того, чтобы защитить гробницы и наказать осквернителей, вызывались духи. Такие духи зачастую были очень злыми, опасными и разрушительными. Они жили внутри закрытых гробниц и могли существовать тысячи лет. Так что ваши археологи, которые в полном неведении вскрывают такую защищенную духом гробницу, делают это на свой страх и риск.

И все-таки, если бы это касалось только безопасности археологов и их семей, то, что я сообщаю тебе, было бы не важно. Однако все иначе. Это влияет на безопасность всего мира.

Среди гробниц важных персон и обычных людей, которые раскапывают археологи, есть те, что были защищены подобным образом. Каждая такая усыпальница, которую открыли, выпускает в наш материальный мир губительных злых духов, словно наводнение. Каждая мумия, которую выносят из подобной гробницы и привозят в ваши европейские и американские музеи, имеет эфирную связь с этими существами, а следовательно, несет с собой и их ужасное воздействие. Они могут причинить миру разный вред и даже разрушительно подействовать на судьбу целых народов. У вас, жителей Запада, нет от них защиты. Из-за того, что вы не видите их, они не перестают быть могущественными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кораблей
100 великих кораблей

«В мире есть три прекрасных зрелища: скачущая лошадь, танцующая женщина и корабль, идущий под всеми парусами», – говорил Оноре де Бальзак. «Судно – единственное человеческое творение, которое удостаивается чести получить при рождении имя собственное. Кому присваивается имя собственное в этом мире? Только тому, кто имеет собственную историю жизни, то есть существу с судьбой, имеющему характер, отличающемуся ото всего другого сущего», – заметил моряк-писатель В.В. Конецкий.Неспроста с древнейших времен и до наших дней с постройкой, наименованием и эксплуатацией кораблей и судов связано много суеверий, религиозных обрядов и традиций. Да и само плавание издавна почиталось как искусство…В очередной книге серии рассказывается о самых прославленных кораблях в истории человечества.

Андрей Николаевич Золотарев , Борис Владимирович Соломонов , Никита Анатольевич Кузнецов

Детективы / Военное дело / Военная история / История / Спецслужбы / Cпецслужбы
Афганская война. Боевые операции
Афганская война. Боевые операции

В последних числах декабря 1979 г. ограниченный контингент Вооруженных Сил СССР вступил на территорию Афганистана «…в целях оказания интернациональной помощи дружественному афганскому народу, а также создания благоприятных условий для воспрещения возможных афганских акций со стороны сопредельных государств». Эта преследовавшая довольно смутные цели и спланированная на непродолжительное время военная акция на практике для советского народа вылилась в кровопролитную войну, которая продолжалась девять лет один месяц и восемнадцать дней, забрала жизни и здоровье около 55 тыс. советских людей, но так и не принесла благословившим ее правителям желанной победы.

Валентин Александрович Рунов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное