Читаем В поисках мистического Египта полностью

Когда ваш мир поймет, что во многих из этих гробниц заключены злые духи, может быть слишком поздно, ибо к тому моменту все они уже будут открыты, и эти ужасные создания вырвутся на свободу. Среди прочего они несут и будут нести ответственность за международное вероломство. Незнание законов Природы не освобождает человека от страданий, когда он их нарушает, неведение относительно существования зла и магических сил не избавляет ваш век от наказания, которое принесут ему ваши ненужные вторжения в их области.

В последнем столетии эти искусственно созданные духи были освобождены в достаточном количестве, чтобы мучить мир из своей нематериальной области, которая достаточно невещественна, чтобы быть невидимой, но при этом довольно близка, чтобы влиять на физическое существование живых людей. Мы несем в душе духовное благополучие человечества и боремся против этих темных сил на их собственных уровнях, однако законы Природы не разрешают нам уничтожать их, так же как не позволяют нам убивать тех людей, которые, как нам известно, являются очень опасными для окружающих. Наши силы ограничиваются особой защитой людей и установлений.

Предметы, которые люди достают из гробниц вместе с мумиями (такие как скарабеи, украшения, амулеты и мебель), несут на себе влияние этих усыпальниц. Если они не были магически связаны со злыми существами, тогда никакого вреда от их присвоения не будет, однако если они соединены, тогда их обнаружение может принести беды и несчастья. Однако обычно археологи и египтологи, не ведающие об этих фактах и не способные заметить разницу между этими двумя видами захоронений, одинаково исследуют и те и другие. Обратят внимание или нет, дай миру получить это послание: не трогайте гробницы, сверхъестественной природы которых люди не понимают. Пусть мир перестанет открывать эти усыпальницы, пока не обретет достаточно знаний, чтобы осознать серьезные последствия того, что делается.

У большинства царей был какой-то уровень мистических сил, использовавшихся во благо или во зло, ибо они были посвящены в них своими верховными жрецами.

Изначально магические силы, причиняющие вред другим людям, использовались только для самозащиты или чтобы помешать преступникам. Однако с падением в Египте высоких идеалов это знание было искажено и использовалось для злых целей, например для причинения вреда врагам на расстоянии или устранения тех, кто стоял на пути у честолюбивых замыслов колдуна (или его покровителя). Это же знание использовалось для защиты усыпальниц.

Каждый раз, когда открывают древнеегипетскую гробницу, может произойти невольное взаимодействие с опасными невидимыми силами. Даже при открытии усыпальницы царя, обладавшего светлой душой и достигшего высокой степени посвящения, в мир в качестве наказания за то, что могила такой души была потревожена, может прийти зло. Тем не менее взятые из этой гробницы предметы, такие как скарабеи, не будут нести гибельного влияния, наоборот, станут благотворными. Однако если такой вещью завладеет человек со злыми мыслями, то она ему не поможет. Пользу подобный предмет принесет лишь тем, у кого добрые мысли. Это последнее правило применяется, даже если душа умершего была благородна и ее духовное воздействие продолжается. Фараон Тутанхамон, например, был именно таким человеком. Он обладал многими оккультными знаниями и возвышенной душой. Открытие его гробницы принесло страдания нарушителям его покоя, а также сложными путями всему миру. В следующие несколько лет на мир обрушатся беды, и он заплатит за надругательство над мертвецами Египта, хотя эти материальные проблемы обернутся духовной пользой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кораблей
100 великих кораблей

«В мире есть три прекрасных зрелища: скачущая лошадь, танцующая женщина и корабль, идущий под всеми парусами», – говорил Оноре де Бальзак. «Судно – единственное человеческое творение, которое удостаивается чести получить при рождении имя собственное. Кому присваивается имя собственное в этом мире? Только тому, кто имеет собственную историю жизни, то есть существу с судьбой, имеющему характер, отличающемуся ото всего другого сущего», – заметил моряк-писатель В.В. Конецкий.Неспроста с древнейших времен и до наших дней с постройкой, наименованием и эксплуатацией кораблей и судов связано много суеверий, религиозных обрядов и традиций. Да и само плавание издавна почиталось как искусство…В очередной книге серии рассказывается о самых прославленных кораблях в истории человечества.

Андрей Николаевич Золотарев , Борис Владимирович Соломонов , Никита Анатольевич Кузнецов

Детективы / Военное дело / Военная история / История / Спецслужбы / Cпецслужбы
Афганская война. Боевые операции
Афганская война. Боевые операции

В последних числах декабря 1979 г. ограниченный контингент Вооруженных Сил СССР вступил на территорию Афганистана «…в целях оказания интернациональной помощи дружественному афганскому народу, а также создания благоприятных условий для воспрещения возможных афганских акций со стороны сопредельных государств». Эта преследовавшая довольно смутные цели и спланированная на непродолжительное время военная акция на практике для советского народа вылилась в кровопролитную войну, которая продолжалась девять лет один месяц и восемнадцать дней, забрала жизни и здоровье около 55 тыс. советских людей, но так и не принесла благословившим ее правителям желанной победы.

Валентин Александрович Рунов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное