Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Бедняки могли позволить себе лишь общие могилы. Тех несчастных, которых поразила ужасная жара во время транспортировки гранитных блоков, или тех, кто погиб в пути из-за удара рогов или копыт какого-либо животного, оставляли лежать там же, где они встретили свою кончину, либо бросали в Нил, где вскоре их тела съедали рыбы. Ужасное неравенство между обладателями собственной, хотя и маленькой гробницы и представителями бедных слоев общества, у кого ее не было, смягчалось одним фактором. Выше уже говорилось о том, что имена и должности людей, принадлежавших к высшим слоям чиновничества, записывались на стенах гробниц их начальников. Их подчиненные удостаивались только названия своего ремесла. Однако они могли быть уверены в том, что и у них имеется собственное место в «вечном владении», подобное тому, которое они занимали при жизни.

В эпоху Древнего царства египтяне делали все возможное для того, чтобы после смерти каждый сохранил положение, которого он достиг при жизни. Фараон считался богом, его дети и придворные – первыми людьми в стране, с различными чиновниками обращались в соответствии с занимаемыми ими должностями и т. д. Тогда еще не возникло представление о загробном воздаянии кротким и смиренным и наказании грешников.

Собираясь строить пирамиду, царь всегда выбирал определенное количество людей, которые после погребения должны были отправлять его культ. Забота о царской пирамиде была очень почетным занятием, и многие мечтали об этом. Совершение религиозных обрядов было сопряжено с определенными расходами, о которых царь также должен был позаботиться. Согласно тексту, вырезанному на стеле, найденной в Дахшуре, Пепи I повторно установил ряд правил, связанных с привилегиями города, основанного Снофру для строительства и обеспечения потребностей двух его пирамид и вечного совершения заупокойных обрядов, и обязанностями обитателей этого поселения. Неподалеку от некоторых пирамид были обнаружены стелы, свидетельствующие о том, что культы некоторых правителей эпохи Древнего царства продолжали отправлять в правление представителей XII династии.

По примеру царя владелец гробницы, знавший, что все его потребности будут удовлетворены, тем не менее беспокоился о том, чтобы припасы, принесенные в его гробницу в день похорон, регулярно пополнялись. Для этой цели выделялась часть его земельных владений, и любой наследник покойного, не выполнивший его волю, мог подвергнуться страшной каре.

Наследники умершего посещали его гробницу в первый день нового года и во все праздничные дни, установленные в каждом некрополе. В стене, отделявшей общедоступные помещения от того, где находилась статуя покойного (или, возможно, как его самого, так и его супруги), было сделано отверстие. Считалось, что аромат хвойного дерева или благовоний, возжигавшихся потомками умершего перед этой прорезью, достигает его ноздрей. На стол для подношений перед статуей, как в гробнице Мерируки, или, чаще всего, перед стелой клали различные припасы.

В эпоху Среднего царства заупокойный культ претерпел ряд изменений. Теперь у Ка был только один слуга, как правило старший сын, выступавший в роли душеприказчика отца. При жизни важный человек откладывал определенную часть богатств, полученных им в ходе выполнения обязанностей номарха и главы местного жречества, или от владений, доставшихся ему от отца, чтобы оплатить услуги жрецов, совершающих в память о нем все необходимые обряды. Они зажигали в храме свечи, которые медленно горели перед статуями покойного, пели, двигаясь процессией от храмов к гробнице, чтобы оставить там хлеб и пиво. Таким образом, семья покойного зависела от жрецов, выполнявших множество различных обязанностей, связанных с заупокойным культом.

Делая приготовления, которые должны были очень дорого обойтись его потомкам, Хапидефаи заявил, что если кто-либо из его царственных преемников хотя бы что-то изменит в них, то он будет очень расстроен. Тем не менее, несмотря на все угрозы, договоры, заключенные в установленной форме, тексты которых были вырезаны на стенах гробниц, последние были подвержены таким же опасностям, как и любое имущество. Небрежность и тяга к разрушению существовали во все времена и во всех странах. Среди посетителей гробниц всегда находились люди, способные со зла или по собственной глупости повредить статуи, надписи или столы для подношений. Они громко говорили в усыпальницах, заходили внутрь, не выполнив обряд очищения, обязательный для всех женщин и больных, или приносили пищу, которую умершим было запрещено употреблять, например рыбу. Считалось, что умерший способен наказать преступников, свернув им шеи, будто цыплятам, либо натравив на них змею или крокодила. Он даже мог выступить с обвинением против них перед богом. Благодаря этой угрозе, нередко выраженной в надписях, сформировалось представление о загробном суде, целью которого был, очевидно, не только контроль за тем, как живые относятся к усыпальницам.