Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

В Древнем Египте не было юристов. Каждый житель защищал себя самостоятельно, иногда призывая свидетелей. Вероятно, в стране не существовало и единого свода законов. Однако в нашем распоряжении имеется множество вырезанных на камне или записанных на папирусе текстов, которые можно назвать юридическими: контрактов, реестров, завещаний, указов, где объявлялась воля царя и устанавливалось наказание тем, кто осмелился бы ее ослушаться, а также докладов о состоянии дел. Таким образом, до сих пор не найдено ни одного полного собрания законов, хотя в соседних ближневосточных странах они были обнаружены во множестве. Отсутствие такого свода в Древнем Египте может оказаться простым совпадением, так как вполне вероятно, что однажды этот пробел в наших знаниях восполнится. Однако дело может быть также в том, что правосудие в стране вершилось в зависимости от каждого конкретного случая. Независимо от важности дела после того, как личность обвиняемого была установлена, судьи подвергали его безжалостному допросу. При этом с самого начала они считали его виновным и готовы были приказать избить его, если его ответы не соответствовали их ожиданиям. Подсудимых освобождали крайне редко. Как правило, их приговаривали и подвергали суровому наказанию – конфисковали имущество, затем били, в результате чего они нередко получали увечья, заключали в тюрьму (рис. 22), принуждали к общественным работам, отрезали нос и уши, отправляли в ссылку и, наконец, казнили (очевидно, это был наиболее предпочтительный способ наказания).

НОМЫ

Напоминанием о том, что некогда страна состояла из двух независимых государств, являлось то, что она все еще была разделена на две части: Та-шема (Верхний Египет) и Та-мех (Нижний Египет), – в каждой из которых действовал отдельный административный аппарат. Иногда это разделение приобретало политическое значение. Верхний и Нижний Египет, в свою очередь, также были разделены на области, которые вслед за греками мы называем номами. Во всех известных нам источниках сказано, что в Верхнем Египте насчитывалось двадцать два нома. Однако следует отметить, что Тринадцатый и Четырнадцатый, а также Двадцатый и Двадцать первый номы носили одно и то же название, к которому в зависимости от расположения каждого из них добавлялось прилагательное «верхний» или «нижний». Очевидно, после того, как были установлены их границы, они оказались слишком большими и были разделены на две части. В Нижнем Египте число номов возросло от шестнадцати (в период правления XII династии) до семнадцати, а затем до двадцати и, наконец, гораздо позже, до двадцати двух. Мы не можем составить исчерпывающий список номов эпохи Древнего царства.

Рис. 23. Эмблемы номов: скипетр, заяц и черный пес. Ср. их с символами, приведенными на рис. 8 (с. 39)

Каждый ном символизировала эмблема, которую носили на штандарте (рис. 23). Сравнив перечень этих эмблем с символами, изображенными на герзейских сосудах и сланцевых палетках периода энеолита, и со списком наиболее значимых древнеегипетских богов, мы придем к выводу о том, что номы происходят от древнейших племен, которые, несмотря на кочевнический образ жизни, характерный для них на протяжении многих лет, в конце концов осели в том или ином районе, сохранив при этом свою эмблему. Некоторые из этих символов впоследствии получили широкую известность. К их числу относятся ибис, ставший символом одного из номов Нижнего Египта и олицетворявший бога Тота; белемнит, вероятно являвшийся тотемом одного из племен Верхнего Египта, стал символом Девятого нома, а позднее – Мина – верховного божества данной местности; кобра также стала олицетворением Десятого нома и символом богини. Изображение двух перекрещенных стрел обозначало два нома Нижнего Египта, отличавшиеся друг от друга наличием прилагательных «нижний» и «верхний», а также покровительствовавшую им богиню. Сопду был одновременно номом в Западной Дельте и его богом-покровителем.

В некоторых других регионах эмблемы сохраняли связь с божеством, хотя оно давно пребывало в тени другого, более значимого бога. Подобное явление характерно для нома Дельфина, где богиня, изображавшаяся в облике самки дельфина, стала всего лишь супругой Банебджеда. В Верхнем Египте, в номе крокодила, это животное продолжали считать богом, но он постепенно становился все менее значимым и в итоге был вытеснен богиней Хатхор. В Одиннадцатом номе борзая Ша уступила место Хнуму.

Множество эмблем не было связано с богами, хотя они продолжали сохранять свое сакральное значение. В Верхнем Египте к числу таких примеров относятся Сельский ном, Нехен, номы систра, орикса, зайца, деревьев (Тринадцатый и Четырнадцатый, а также Двадцатый и Двадцать первый), скребка, скипетра (Четвертый и Девятнадцатый), а в Нижнем Египте – гарпуна, несколько номов быков и ном крайней точки Востока.