Читаем Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским полностью

Названия нескольких номов походят на те, которые получают территории в современных государствах. В качестве примера можно привести следующие: Та-Сетет

– страна минерала сетет
, Трон Хора (Первый и Второй номы Верхнего Египта) и Белые стены (Первый ном Нижнего Египта).

Все номы вне зависимости от их происхождения и происходивших с ними изменений вплоть до римского периода сохранили право на то, чтобы во время торжественных процессий их олицетворяли мужчины и женщины, которые несли их эмблемы на голове. Сформировав две длинные шеренги, эти люди несли дары в храм божества.

У каждого нома была столица, где находилась резиденция его правителя и администрация, а также храм божества, которому поклонялись все обитатели данного региона. Ном и столица нередко назывались одинаково; различить их можно только по флективному окончанию и детерминативу, обозначавшему город. Ном скипетра (Четвертый ном Верхнего Египта) и его столица обозначались одним и тем же знаком – уаст

. Некоторые столицы носили по два названия, одно из которых было связано с наименованием нома, а второе – с уникальным названием именно этого города. Изначально столица Первого нома Нижнего Египта называлась Белые стены, а впоследствии это наименование было сокращено до слова «стены». Начиная с периода правления VI династии город назывался в честь дворца Пепи I – Мен-нефер. Позднее греки превратили это название в Мемфис. Столичный статус мог переходить от одного города к другому. Так, столица была перенесена из древнего города Не-хена, располагавшегося рядом с Восточной пустыней, в Нех-бет, находившийся на соседнем берегу.

Процессы разрушения племенной структуры и формирования номов шли постепенно на протяжении всей додинастической эпохи. Став владыкой Обеих Земель, царь, несомненно, установил четкое административно-территориальное деление страны и приказал зафиксировать границы номов в письменном виде. В надписи из Бени-Хасана сказано, что после того, как царь обратился к архивам, пограничная черта между двумя соперничающими территориальными единицами была обозначена пятнадцатью стелами. Однако, несмотря на консервативность административной системы в целом, границы номов никогда не были неизменными. Ном Трона, располагавшийся к северу от Дельты, вероятно, возник только в период Нового царства. На его территории по большей части находились болота, и на протяжении довольно продолжительного времени данная местность, очевидно, представляла собой всего лишь охотничьи или рыболовные угодья. Территория, пожалуй, самого большого во всем Египте нома, прежде являвшегося царством, постепенно уменьшалась до тех пор, пока не достигла среднего размера. От него откололась местность, где поклонялись богине Бастет, ставшая впоследствии Верхним номом Царского дитя (Нижний ном Царского дитя появился в результате изменения территорий других номов), а затем от него откололась южная часть, где находились каменоломни Туры и Красная гора. На протяжении периода Нового царства продолжалось деление обеих частей страны на номы, хотя города, которые приобрели определенную значимость, не готовы были смириться с тем, что находятся в зависимости от номовой столицы, и их власти отправляли своих представителей непосредственно к центральным властям. Расположенный в номе Та-сетет город Неби, окруженный плодородными и густонаселенными землями, сумел стать второй столицей. Аналогичная ситуация сложилась как в Третьем номе, где Эсна стала центром независимой области, так и в других регионах страны. По всей стране административные единицы то появлялись, то снова исчезали. В качестве примера можно привести местность Уасет, протянувшуюся вдоль морского побережья, превращенную царем Хабой в отдельную территориальную единицу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука