Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Согласно мемфисской космогонии, солнце является всего лишь одним из творений Демиурга. В соперничавшем с ним Гелиополе, расположенном на другом берегу Нила, практически напротив Мемфиса, творцом всего сущего считали само солнце, названное Атумом. Несмотря на то что этот бог существовал в одиночестве, он сумел породить (с помощью мастурбации или, согласно другой версии, из своей слюны) первую божественную пару – Шу (воздух) и Тефнут (влагу), детьми которых стали Геб (земля) и Нут (небо). При рождении они были крепко связаны друг с другом, но их отец Шу разделил их. Стоя одной ногой на Гебе, он поднял Нут на вытянутых руках. Поэтому воздух отделяет небо от земли. Геб и Нут породили Осириса, Хора Мехенти-ирти, Сета, Исиду и Нефтиду, которые, в свою очередь, создали множество различных существ и неодушевленных предметов.

Покровителем расположенного в Среднем Египте города Хмуну был Тот, но писцу богов в этом городе стали поклоняться сравнительно поздно. Топоним Хмуну можно перевести как «город Восьмерки», причем в данном случае имеются в виду восемь изначальных божеств: четыре бога с головами лягушек и четыре змееголовые богини, олицетворявшие первобытные воды, бесконечность, тьму и то, что сокрыто, соответственно. В их время на земле не было зла, везде царило изобилие.

Почему, несмотря на тяжкий труд, случается голод? Почему в мире существуют войны и эпидемии? Возможно, египтяне довольно поздно разработали комплекс представлений о зле. В Пер-Сопду, городе, жители которого были сторонниками гелиопольской космогонии, считалось, что, когда воздух стал прохладнее, земля – суше, когда были созданы и увековечены в письменности боги, люди, города и номы, против Атума поднялось восстание. Сын Атума Шу одержал победу над мятежниками, но, после того как он создал святилище Пер-Сопду, те же заговорщики, сыновья Апопа, вернулись и снова напали. Однако в египетской мифологии Апоп никогда не играл такую же важную роль в качестве злого духа, как в других религиозных системах.

Основываясь на мифе из Пер-Сопду, можно предположить, что жители большинства египетских городов верили, будто их местный бог занимал главенствующее положение в божественной генеалогии и играл весьма почетную роль в процессе сотворения мира, например основав в своем городе храм.

Отсюда следует, что жители разных местностей по-разному представляли себе творца. Заслуга сотворения мира могла принадлежать как одному, так и нескольким божествам. Иногда он создавал все сразу, а порой – последовательно. Однако жители всей страны верили, что сначала из хаоса появился порядок, который тем не менее никоим образом не был прочным и окончательным. Каждый раз, когда солнце опускалось за горизонт, под угрозой оказывалось само существование этого порядка. Никто не был уверен в том, что солнце снова взойдет. Не было у египтян уверенности и в том, что с приближением летнего солнцестояния Нил разольется и его воды оживят иссушенные солнцем берега. Некоторые жители Египта верили, что это светило произошло из утробы Нут, роды у которой принимали, подобно человеческим повитухам, два божества. Но оно выскользнуло из их рук, двинулось вдоль живота Нут, а вечером исчезло внутри ее рта. Ночью оно прошло через ее тело, а следующим утром родилось вновь. Таким образом появилась новая версия истории о зарождении.

ОБЯЗАННОСТИ ЦАРЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К БОГАМ