Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

Некоторые запреты существовали только в отдельных городах или номах; действие других распространялось на всю страну (иными словами, они относились ко всем приверженцам культа того или иного бога вне зависимости от того, где те находились в тот или иной момент). За выполнением запретов следили местные власти, да и сами люди беспокоились об их соблюдении. К примеру, узнав, что обитатели соседних номов поклоняются рыбе оксиринху и убивают собак, жители Кинополя пришли в ярость. Такое их поведение стало возможным благодаря сильному чувству местного «патриотизма», характерному для египтян, и еще больше раздувало его, так как одна ссора следовала за другой. Драки, устраивавшиеся от имени богов, также упрочняли связь между божеством и его почитателями.

ДЕЯНИЯ БОГОВ. СОТВОРЕНИЕ МИРА

У бога – покровителя родовой общины не было конкретных функций. Точнее, он выполнял их все: защищал своих почитателей от болезней, врагов и других внешних сил и отвечал за успешность их различных предприятий. Привязанный к местности, он тем не менее сохранил свою всеобъемлющую силу. Однако античные авторы были убеждены, что египетские боги, подобно их собственным, обладали различными функциями. Именно по этой причине они старались наделить их греческими именами, а не просто добавлять флективные окончания к египетским. Практически единственным исключением стали Осирис и его сестры Исида и Нефтида. Эллины прекрасно знали, что Мину поклонялись в Коптосе, Тоту – в Четырнадцатом номе, а Хор приходился сыном Исиде, но предпочитали называть их Паном, Гермесом и Аполлоном. Отождествляли этих богов греки не на основании сходства их внешности. Амон не походил на Зевса, да и Хор с его головой сокола ничем не напоминал Аполлона. Тот имел еще меньше общего с Гермесом, а Хатхор, богиня, изображавшаяся в облике коровы, совсем не походила на Афродиту. Тем не менее считалось, что между египетскими и греческими божествами имеется нечто общее.

Не все египетские боги обладали способностями демиургов. Эта функция была характерна для Атума и Птаха, богов, чьи храмы располагались относительно недалеко друг от друга – в Гелиополе и Мемфисе, хотя между ними и текли воды Нила. Правда, в процессе творения они применяли различные методы. Атум жил в одиночестве и породил первую божественную пару из собственного семени или слюны, в то время как Птах использовал все органы тела: сердце, средоточие знания, язык, повторяющий все, о чем подумало сердце, и конечности, выполняющие все действия. Хнум создавал людей и их духов-защитников на своем гончарном круге, в то время как Хекат, считавшаяся в Среднем Египте его супругой, помогала роженицам.

Тот был хранителем всех тайн, связанных с письмом, и письменности в целом. Он считался покровителем писцов, и они взывали к нему, надеясь обрести вдохновение. С помощью Сешат он записывал имя правящего царя на листьях священного дерева Гелиополя. Всякий раз, когда царь принимал решение построить храм, Тот показывал правителю, в какую сторону следует ориентировать его. Он составлял опись дани, привезенной из страны Чехену или из Пунта.

Некоторые божества, в частности предвестник битв Сет и владыка Фив Монту, были весьма воинственными. Они оба любили лошадей. За ними следуют противники Сета Хор и Амон, покровитель Тина Онурис и Ха, который всегда изображался держащим гарпун. Однако они не были покровителями войны, подобными Марсу и Аресу. Мы не знаем, какого египетского бога имел в виду Геродот, говоря об Аресе из Папремиса. Охотники нередко обращались к богине полей Сехет, иногда представавшей в облике крестьянки, несущей дичь. Вместе со своим сыном Нетом она считалась заступницей и союзницей охотников.

В Египте имелись боги, олицетворявшие стихии: Шу – воздух, Геб – землю, Нут – небо, а Хапи – Нил. В эпоху Древнего царства египтяне иногда поклонялись богам воды и зерна, мыслившимся ими в виде человеческих фигур, наполненных водой или семенами.

Рененутет считалась покровительницей урожая, и праздник в ее честь устраивали в первый день первого месяца сезона сбора урожая, то есть лета (шему). Маат была чем-то большим чем просто богиней правосудия – она являлась его воплощением.