Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским

В Нижнем Египте центром поклонения Осирису был Джеду, город, расположенный в центральной части Дельты, который греки называли Бусирисом. Сету поклонялись в Аварисе, стоявшем на берегу Танисского рукава Нила. Исида была владычицей города Хебет, находившегося немного южнее Бусириса, а Нефтида контролировала полупустынную местность, простиравшуюся к востоку от Танисского рукава. Городом Хора был Пе, находившийся немного западнее. Как видно из этого описания, семейство Осириса состояло из богов, на протяжении долгого времени считавшихся покровителями соседних местностей. В Верхнем Египте культовые центры этих богов также располагались относительно близко друг к другу: Осирису поклонялись в Абидосе, Исиде – в Коптосе, Сету – на противоположном берегу Нила, Хору – в Эдфу, а Нефтиде – в номе, который позднее стал называться Систр. Благодаря тесному контакту между верующими и их религиозной фантазии возник знаменитый древнеегипетский миф, известный еще до рождения египтологии по сочинению Плутарха, а затем – по Текстам пирамид и текстам, вырезанным на многочисленных стелах. Несомненно, в каждом городе рассказывали свою версию этой легенды, и один и тот же бог не всегда играл в ней главную роль. В целом в Текстах пирамид приведена абидосская версия. Осирис и Сет были братьями. Сет убил Осириса в местности Недит и бросил его тело в воду. Сестры Осириса нашли его, и его мать Нут собрала части тела воедино. На саркофаге, обнаруженном в кенотафе царя Джосера, располагавшемся к востоку от Абидоса, изображена сцена, в которой Исида превращается в птицу и опускается на тело супруга. Она беременеет, и Хор, отомстив за смерть отца, заменяет его на троне.

Несмотря на то что Плутарх не сообщает, что собирал материал для своего сочинения в районе Дельты, об этом свидетельствуют основные события, описанные в его произведении. Джеду располагался неподалеку от Авариса, у двух номов даже была хотя и небольшая, но общая граница. Сет пригласил Осириса в гости и убедил его лечь в саркофаг, который он сделал для реализации своего коварного замысла. Его сообщники тотчас же набросились на саркофаг, запечатали его свинцом и бросили в Танисский рукав Нила, на берегу которого стоял Аварис, являвшийся резиденцией Сета. Гроб поплыл вниз по течению, направляясь к морю, и под действием загадочной силы он попал в Библ, который в историческую эпоху посещало огромное количество египтян. Там вокруг него выросло дерево, и он стал частью древесного ствола. Царь Библа приказал срубить дерево и привезти его во дворец. Исида, узнавшая о местонахождении мужа благодаря своим сверхъестественным способностям, отправилась в Библ. Возле источника она встретила служанок царицы. Богиня заплела им косы, и они узнали восхитительный аромат, исходивший от ее тела. Царь и царица не смогли отказать Исиде и отдали ей священное дерево. Однако, после того как она родила Хора в болотах Хеммиса, Сет украл тело Осириса, разрубил его на 14 частей и разбросал их по всему Египту. Но в конце концов справедливость восторжествовала. Тело Осириса было собрано, а сам бог – возвращен к жизни, Хор же одержал победу над Сетом.

Наибольший интерес из всех мифов, которые можно восстановить по отсылкам, содержащимся в религиозных текстах, представляют посвященные сотворению мира. До нашего времени не сохранилось ни одного древнеегипетского источника, сравнимого с вавилонским эпосом или библейским Бытием. Египтяне слишком ревностно относились к своим локальным мифам, из-за чего не сумели создать единый рассказ о сотворении мира, который можно было бы использовать на всей территории страны. Очевидно, в каждом более или менее значимом храме пересказывали собственную легенду.

В одном из изречений Текстов пирамид упоминается время, когда не было ни земли, ни неба, не существовали ни боги, ни люди, тогда не было даже смерти. Все это было творением Демиурга, но, когда он появился, уже существовал первобытный океан Нун, наличие которого, очевидно, признавали все египтяне. Представление о Нуне не было результатом абстрактных рассуждений. Оно восходит к продолжительному периоду, на протяжении которого люди эпохи палеолита, смотря с бесплодных вершин утесов, видели, как широкая непокорная река прокладывает себе путь по Африканскому континенту. Каждый год во время разлива долина возвращалась в свое первоначальное состояние, становясь обширным морем, над которым возвышались хижины и дамбы. Первобытный океан Нун не создавал мир, он всего лишь играл пассивную роль в пространстве, где вот-вот должна была проявиться божественная сила.

В Мемфисе, естественно, считали, что первым из Нуна появился Птах. Поэтому его называли Та-Тенен, «землей, которая поднимается». Он создал богов, построил города, повелел, чтобы делались подношения, основал святилища и создал их тела к радости их сердец. Таким образом, боги в своих телах вошли во все растения, камни, глину и каждую вещь, росшую на поверхности Птаха, и стали проявлять себя через все это.