Ведьмы в традиции и народной культуре

Заговоры и заклятия до сих пор составляют тайную науку ведьм, колдунов, знахарей и знахарок. Люди верят будто они могут силой своих заповедных слов наслать или излечить болезни, иногда могут сделать тело неуязвимым для неприятельского оружия. В ряде случаев они изменяют злобу врагов на кроткое чувство любви. Даже умиряют сердечную тоску, ревность и гнев или наоборот – разжигают самые пылкие страсти, то есть они способны завладеть всем нравственным миром человека.

18. Узлы, навязки-амулеты. В народной медицине и при совершении волшебных чар значительную роль играют наузы, узлы, навязки-амулеты…

Знахарям, которые занимались навязыванием таких амулетов, давались названия наузника или узольника.

Наузы состояли из различных привязок, надеваемых на шею; большей частию это были травы, коренья и иные снадобья, такие как: уголь, соль, сера, засушенное крыло летучей мыши, змеиные головки, змеиная или ужовая кожа и прочее.

Всему этому приписывалась целебная сила от той или другой болезни. Смотря по роду немощи, могли изменяться и сами снадобья. Отметим, что такие наузы до сих пор хорошо известны во многих уголках земли, например в Тибете.

В ряде случаев вместо всевозможных целительных средств в лоскут зашивалась бумажка с написанным на ней заговором, и затем она привешивалась к нательному кресту.

Этому имеется ряд исторических свидетельств. Например, в XVII веке был приведен в приказную избу и наказан батогами крестьянин Игнашка за то, что имел при себе «корешок невелик, да травки немного завязано в узлишки у [нательного] креста».

Ведьма из Маллегема.

С гравюры П. Брейгеля Старшего

У германских племен наузы с волшебными рунами (как правило, старшего Футарка) привязывали на шею, руку или другую часть тела для излечения от болезни или противодействия злому колдовству…

В христианскую эпоху в наузах часто использовался ладан, который получил особенно важное целебное и защитное значение, потому что возжигается в храмах и был одним из священных даров волхвов новорожденному Иисусу Христу. Поэтому в христианстве все привязки стали называться ладанками – даже в том случае, когда в них не было ладана.

Когда носили на себе лекарственные снадобья или клятвенные, заговорные письмена, полагали, что их силой изгоняются нечистые духи болезней, а в наузах обретается предохранительный талисман против сглаза, порчи и влияния демонов, и тем самым люди привязывали, прикрепляли к себе здоровье, защиту и удачу. В древности полагали, что подобными же наузами девы судьбы привязывали новорожденным младенцам дары счастья – телесное и душевное совершенство, здоровье, долголетие, жизненные радости и прочее.

В народных сказаниях происходило постепенное смешение дев судьбы с вещими чародейками, поэтому на тех и на других возлагались одинаковые обязанности.

Так, скандинавские ведьмы-пророчицы, вельвы, иногда отождествляются с девами, прядущими судьбу людей, – норнами. В некоторых довольно поздних сказаниях они присутствуют и помогают при родах и предсказывают будущую судьбу младенца.

Один и вёльва.

С рисунка Л. Фрёлиха

В такой же роли у славян иногда выступали вещие женки, волхвицы. На это указывают, с одной стороны, обычай приносить детей к волхвам, которые и налагали на них наузы, а с другой стороны, областной словарь, в котором повитуха, помощница при родах, называется «бабка», глагол же «бабкать» означает: «нашептывать, ворожить». Отметим, что у древних хеттов подобную роль играла жрица, которую называли «старая женщина», то есть та же бабка[6]. Данным объяснением не исчерпываются все поводы и побуждения, которыми в старину руководствовались при наложении науз. Смотря по применению, они получают в народных преданиях и обрядах разнообразное значение.

19. Быличка о современной ведьме. «Эту историю мне рассказала бабушка. Она произошла в деревне, когда мои родственники еще не переехали в город, и случилась сразу после рождения моей матери. Речь пойдет о ведьме, обитавшей неподалеку.

Тогда деревня была большая. Бабушка говорила, это потому, что трудящихся на земле людей ценили – в совхозе нормально платили, к тому же у каждого было свое хозяйство. Вот и не уезжал никто никуда. К тому времени родилась моя мать, младшая дочка в семье. С ее появлением на свет и началась вся эта чертовщина.

У них в деревне тогда жила одна бабка – Казимиришна. Не знаю, почему ее так прозвали, может, отчество, скажу другое – ходили слухи, что была она самая настоящая ведьма. Дом ее стоял обособленно, в самом конце улицы, за которым уже было поле. Сама она нигде не работала, содержала небольшое хозяйство: огород да куры во главе с черным петухом – вот и все. Вроде обычная старуха, но народ ее очень не любил.